Shemot
Pekudei, Aliyah 1 פקודי, ראשון
Part of: PekudeiPekudei, Aliyah 1Chapter 38Chapter 39Setumah, Exodus 38:21Setumah, Exodus 38:24
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
Shemot 38
אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל־פִּי מֹשֶׁה עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִֽיתָמָר בֶּֽן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵֽן׃
These are the accounts of the mishkon, the mishkon of Testimony, that were drawn up by Moshe’s order; for the work of the Levites under the direction of Isamar, son of Aharon the kohein.
These are the accounts of the mishkon, the mishkon of Testimony, that were drawn up by Moshe’s order; for the work of the Levites under the direction of Isamar, son of Aharon the kohein.
Rashi
המשכן משכן. שני פעמים, רמז למקדש שנתמשכן בשני חורבנין על עונותיהן של ישראל:
The mishkon, the mishkon. “מִשְׁכָּן” is mentioned twice. This is an allusion to the Beis Hamikdosh (שֶׁנִתְמַשְׁכֵּן) which was taken as “collateral” by being destroyed twice because of the iniquities of Yisrael.
משכן העדות. עדות לישראל שויתר להם הקב"ה על מעשה העגל, שהרי השרה שכינתו ביניהם:
The mishkon of Testimony. So-called because it bears witness for Yisrael that God was indulgent to them for the deed of the [Golden] Calf, for [through the mishkon] He rested His Shechinah among them.
עבודת הלוים. פקודי המשכן וכליו, הוא עבודה המסורה ללוים במדבר, לשאת ולהוריד ולהקים, איש איש למשאו המופקד עליו, כמו שאמור בפרשת נשא (במדבר ד):
The work of the Levites. Those things that were counted of the mishkon and its vessels was the work entrusted to the Levites in the desert — to carry, to disassemble, and to set it up, each person according to the burden assigned to him, as is related in parshas Naso.
ביד איתמר. הוא היה פקיד עליהם למסור לכל בית אב עבודה שעליו:
Under the direction of Isamar. He was in charge over them, to entrust each paternal family the work for which it is responsible.
וּבְצַלְאֵל בֶּן־אוּרִי בֶן־חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה עָשָׂה אֵת כׇּל־אֲשֶׁר־צִוָּה יְהֹוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
Betzalel, son of Uri, son of Chur, of the tribe of Yehudah, made all that Adonoy commanded Moshe.
Betzalel, son of Uri, son of Chur, of the tribe of Yehudah, made all that Adonoy commanded Moshe.
Rashi
ובצלאל בן אורי וגו' עשה אל כל אשר צוה ה' את משה. אשר צוה אותו משה אין כתיב כאן, אלא כל אשר צוה ה' את משה, אפילו דברים שלא אמר לו רבו, הסכימה דעתו למה שנאמר למשה בסיני, כי משה צוה לבצלאל לעשות תחלה כלים ואחר כך משכן, (לא לענין צווי להתנדב קאמר, דהא אדרבה להיפך צוה הקב"ה בפרשת תרומה, מתחלה הכלים שלחן מנורה יריעות, ואחר כך ציווי הקרשים, וציווי משה רבינו ע"ה ריש ויקהל, תחלה המשכן ואהלו ואחר כך הכלים, הא מיירי לענין ציווי לפועל איך יפעול כסדר, ותמצא בפרשת כי תשא ראה קראתי בשם בצלאל וגו', הוזכר מתחלה את אהל מועד, ואחר כך הכלים, אבל לענין להתנדב להכין מה שיהיו צריכין, מה לי מה שמתנדב תחלה, ועיין בתוספות פרק הרואה (ברכות נה.). ואם תאמר מנלן שמשה רבינו ע"ה צוה לבצלאל הפך הענין, ויש לומר, כיון דכתיב בפרשת ויקהל ויקרא משה אל בצלאל ואל אהליאב וגו', וקצר מה שדיבר עמהם, והאי קרא מדכתיב כל אשר צוה ה' את משה, חזינן דהיה מצוה להם בהיפוך. ודוק היטב). אמר לו בצלאל מנהג העולם לעשות תחלה בית ואחר כך משים כלים בתוכו, אמר לו כך שמעתי מפי הקב"ה, אמר משה, בצל אל היית, כי וודאי כך צוה לי הקב"ה, וכן עשה, המשכן תחלה ואחר כך עשה כלים:
Betzalel, son of Uri, etc. made all that Adonoy commanded Moshe. “That which he (Moshe) commanded him (Betzalel) is not written here, but, rather, “all that God commanded Moshe,” [thereby implying that] even things which his teacher (Moshe) had not told him, his own opinion was in agreement with what was said to Moshe at Sinai. For Moshe had instructed Betzalel to first produce the vessels, and afterward the mishkon. Whereupon Betzalel said to him: “It is customary in the world to first construct a house and afterwards put furnishings in it.” [Moshe] responded to him: “[You are right] that is indeed what I heard from God.” Moshe [then also] said to him “You must have been (בְּצֵל אֵ־ל) in the shadow of God, for, certainly, so did God command me.” And so he (Betzalel) did it — first the mishkon and afterwards he made the vessels.
וְאִתּוֹ אׇהֳלִיאָב בֶּן־אֲחִיסָמָךְ לְמַטֵּה־דָן חָרָשׁ וְחֹשֵׁב וְרֹקֵם בַּתְּכֵלֶת וּבָֽאַרְגָּמָן וּבְתוֹלַעַת הַשָּׁנִי וּבַשֵּֽׁשׁ׃ {ס}
With him was Oholiav, son of Achisamach, of the tribe of Dan, sculptor and craftsman, and embroiderer in greenish-blue wool, dark red wool, crimson wool, and fine linen.
With him was Oholiav, son of Achisamach, of the tribe of Dan, sculptor and craftsman, and embroiderer in greenish-blue wool, dark red wool, crimson wool, and fine linen.
כׇּל־הַזָּהָב הֶֽעָשׂוּי לַמְּלָאכָה בְּכֹל מְלֶאכֶת הַקֹּדֶשׁ וַיְהִי ׀ זְהַב הַתְּנוּפָה תֵּשַׁע וְעֶשְׂרִים כִּכָּר וּשְׁבַע מֵאוֹת וּשְׁלֹשִׁים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּֽדֶשׁ׃
All the gold that was used for the work in all the work of the Sanctuary. The gold donated as a wave offering amounted to twenty-nine kikar and seven hundred and thirty shekel, (measured) by the Sanctuary standard.
All the gold that was used for the work in all the work of the Sanctuary. The gold donated as a wave offering amounted to twenty-nine kikar and seven hundred and thirty shekel, (measured) by the Sanctuary standard.
Rashi
ככר. ששים מנה, ומנה של קדש כפול היה, הרי הככר ק"כ מנה, והמנה כ"ה סלעים, הרי ככר של קדש שלשת אלפים שקלים, לפיכך מנה בִּפְרוֹטְרוֹט כל השקלים שפחותין במנינם מג' אלפים, שאין מגיעין לככר:
Kikar. A kikar is the equivalent of 60 maneh and the maneh associated with the Sanctuary was double [the weight of a common maneh] making the kikar equal to 120 [common] maneh, A maneh is equal to 25 selaim (shekalim), making the kikar of the Sanctuary 3,000 shekalim (25 x 120 = 3,000). It is for this reason that it counts as units all the shekalim that add up to less than 3,000, because they do not add up to a kikar.
וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה מְאַת כִּכָּר וְאֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּֽדֶשׁ׃
The silver (collected) by the community census (amounted to) one hundred kikar, and one thousand seven hundred and seventy-five shekel, (measured) by the Sanctuary standard,
The silver (collected) by the community census (amounted to) one hundred kikar, and one thousand seven hundred and seventy-five shekel, (measured) by the Sanctuary standard,
בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ לְכֹל הָעֹבֵר עַל־הַפְּקֻדִים מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְשֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף וּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּֽׁים׃
one beka per person, (the equivalent of) a half-shekel, (measured) by the Sanctuary standard, from each one included in the census, from the age of twenty years and up, for six hundred and three thousand five hundred and fifty (men).
one beka per person, (the equivalent of) a half-shekel, (measured) by the Sanctuary standard, from each one included in the census, from the age of twenty years and up, for six hundred and three thousand five hundred and fifty (men).
Rashi
בקע. הוא שם משקל של מחצית השקל:
Beka. This is the name of the weight of one half of a shekel.
לשש מאות אלף וגו'. כך היו ישראל, וכך עלה מנינם אחר שהוקם המשכן בספר במדבר, ואף עתה בנדבת המשכן כך היו, ומנין חצאי השקלים של שש מאות אלף, עולה מאת ככר כל אחד של שלשת אלפים שקלים, כיצד, שש מאות אלף חצאין הרי הן ג' מאות, אלף שלימים, הרי מאת ככר, והשלשת אלפים וחמש מאות וחמשים חצאין, עולין אלף ושבע מאות וחמשה ושבעים שקלים:
For six hundred (and three) thousand, etc. This was the count of the Israelites and this, too, was what their number amounted to after the mishkon was erected [when they were counted again] in seifer Bamidbar. Now, too, at the time of the contributions to the mishkon they were that many. The amount of half-shekalim for 600,000 totalled 100 kikar, where each kikar is 3,000 shekalim. How is this calculated? 600,000 half-shekels, which equal 300,000 whole shekalim giving you 100 kikar (100 x 3,000 = 300,000). The remaining 3,550 half-shekalim total 1,775 whole shekalim.
וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת אֵת אַדְנֵי הַקֹּדֶשׁ וְאֵת אַדְנֵי הַפָּרֹכֶת מְאַת אֲדָנִים לִמְאַת הַכִּכָּר כִּכָּר לָאָֽדֶן׃
One hundred kikar of this silver was (used) to cast the sockets for the mishkon and the sockets for the paroches (partition). One hundred sockets (were cast) from one hundred kikar, one kikar for each socket.
One hundred kikar of this silver was (used) to cast the sockets for the mishkon and the sockets for the paroches (partition). One hundred sockets (were cast) from one hundred kikar, one kikar for each socket.
Rashi
לצקת. כתרגומו לְאַתָּכָא:
To cast. [לָצֶקֶת is] as Onkelos translates it: “to cast.”
את אדני הקדש. של קרשי המשכן, שהם מ"ח קרשים, ולהן צ"ו אדנים, ואדני פרכת ארבעה, הרי מאה, וכל שאר האדנים נחשת כתיב בהם:
The sockets for the Sanctuary. — for the planks of the mishkon, which totalled 48 planks for which there were 96 sockets, plus the 4 sockets for the curtain giving you a total of 100 [gold sockets]. As for the remaining sockets the Torah records them as “copper.”
וְאֶת־הָאֶלֶף וּשְׁבַע הַמֵּאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים עָשָׂה וָוִים לָעַמּוּדִים וְצִפָּה רָאשֵׁיהֶם וְחִשַּׁק אֹתָֽם׃
Of the (remaining) one thousand seven hundred and seventy-five (shekel) he made hooks for the pillars, overlaid their caps and made bands for them.
Of the (remaining) one thousand seven hundred and seventy-five (shekel) he made hooks for the pillars, overlaid their caps and made bands for them.
Rashi
וצפה ראשיהם. של עמודים מהן, שבכולן כתיב וצפה ראשיהם וחשוקיהם כסף:
(He) overlaid their caps — of the pillars with them (the 1775 shekalim), for regarding all of them (the pillars) it is written: “And their caps and bands were overlaid with silver.”
וּנְחֹשֶׁת הַתְּנוּפָה שִׁבְעִים כִּכָּר וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע־מֵאוֹת שָֽׁקֶל׃
The copper (donated as) a wave offering (amounted to) seventy kikar, and two thousand four hundred shekel,
The copper (donated as) a wave offering (amounted to) seventy kikar, and two thousand four hundred shekel,
וַיַּעַשׂ בָּהּ אֶת־אַדְנֵי פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וְאֵת מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת וְאֶת־מִכְבַּר הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר־לוֹ וְאֵת כׇּל־כְּלֵי הַמִּזְבֵּֽחַ׃
from which he made sockets for the entrance of the Tent of Meeting, the copper altar with its copper grate, all the altar’s vessels,
from which he made sockets for the entrance of the Tent of Meeting, the copper altar with its copper grate, all the altar’s vessels,
וְאֶת־אַדְנֵי הֶֽחָצֵר סָבִיב וְאֶת־אַדְנֵי שַׁעַר הֶחָצֵר וְאֵת כׇּל־יִתְדֹת הַמִּשְׁכָּן וְאֶת־כׇּל־יִתְדֹת הֶחָצֵר סָבִֽיב׃
the sockets around the enclosure, the sockets for the entrance of the enclosure, all the stakes for the mishkon, and all the stakes around the enclosure.
the sockets around the enclosure, the sockets for the entrance of the enclosure, all the stakes for the mishkon, and all the stakes around the enclosure.
Shemot 39
וּמִן־הַתְּכֵלֶת וְהָֽאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת הַשָּׁנִי עָשׂוּ בִגְדֵי־שְׂרָד לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ וַֽיַּעֲשׂוּ אֶת־בִּגְדֵי הַקֹּדֶשׁ אֲשֶׁר לְאַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ {פ}
From the greenish-blue wool, dark red wool, and crimson wool, they made garments of distinction for service in the Sanctuary, and they made sacred garments for Aharon, just as Adonoy commanded Moshe.
From the greenish-blue wool, dark red wool, and crimson wool, they made garments of distinction for service in the Sanctuary, and they made sacred garments for Aharon, just as Adonoy commanded Moshe.
Rashi
ומן התכלת והארגמן וגו'. שש לא נאמר כאן, ומכאן אני אומר שאין בגדי שרד הללו בגדי כהונה, שבבגדי כהונה היה שש, אלא הם בגדים שמכסים בהם כלי הקדש בשעת סלוק מסעות, שלא היה בהם שש:
From the greenish-blue wool, dark red wool, etc. Linen is not mentioned here. And it is from here that I derive that these בִּגְדֵי שְׂרָד are not the priestly garments for the priestly garments did contain linen. But, rather, they are “garments” with which the vessels of the Sanctuary were covered when it was disassembled for travelling, which contained no linen.
אלה פקודי. בפרשה זו נמנו כל משקלי נדבת המשכן לכסף ולזהב ולנחשת, ונמנו כל כליו לכל עבודתו:
These are the accounts. In this parsha there are enumerated all the weights of the contributions to the mishkon — of the silver, the gold and the copper. Also all its vessels are enumerated each with its function.