Yeshayahu 5 · Pshat

5:1

אָשִׁירָה נָּא לִֽידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן־שָֽׁמֶן׃

Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved concerning his vineyard. My wellbeloved had a vineyard in a very fruitful hill:

Rashi

אשירה נא לידידי. הנביא אומר אשירה נא לידידי, תחת ידידי ובמקומו ובשליחותו כמו ה' ילחם לכם (שמות י״ד:י״ד) בשבילכם:

שירת דודי. היא זו אשר שר בשביל כרמו על עסקי כרמו כמו וישאלו אנשי המקום לאשתו (בראשית כ״ו:ז׳):

כרם וגו'. בן שמן בזויות העושה פירות שמנים כשמן טוב:

בן שמן. זויות ראוי לשמן לזיתים לעשות שמן כמו בן מות (שמואל ב' ב') ראוי למות ודוגמ' הוא זו ובסוף הענין יפרשנה:

5:2

וַֽיְעַזְּקֵהוּ וַֽיְסַקְּלֵהוּ וַיִּטָּעֵהוּ שֹׂרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ וְגַם־יֶקֶב חָצֵב בּוֹ וַיְקַו לַעֲשׂוֹת עֲנָבִים וַיַּעַשׂ בְּאֻשִֽׁים׃

and he dug it, and cleared away its stones, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also hewed out a wine vat in it: and he looked that it should bring forth good grapes, but it brought forth bad grapes.

Rashi

ויעזקהו. סייגו וגדרו סביב מוקף כמין טבעת דמתרגמינן עיזקא:

ויסקלהו. הוציא אבנים מתוכו הרעים לגפנים כמו סקלו מאבן (לקמן סב):

ויטעהו שורק. הם זמורות היפות לנטיעה משאר זמורות:

ויבן מגדל בתוכו. גת לעצור ענבים:

וגם יקב חצב בו. הבור שלפני הגת לקבל היין וכן כל יקב שבמקרא ל' בור הוא וכן עד יקבי המלך (זכריה י״ד:י׳) ת"י עד שיחיא דמלכא הוא עומק אוקינוס ולכן נופל בו כאן ל' חציבה כמו ובורות חצובים (דברים ו):

ויקו לעשות ענבים. ויקו ידידי לעשות לו הכרם הזה ענבים:

ויעש באושים. דומים לענבים וקורין אותם (לנברווייש"ט בלע"ז):

5:3

וְעַתָּה יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלַ͏ִם וְאִישׁ יְהוּדָה שִׁפְטוּ־נָא בֵּינִי וּבֵין כַּרְמִֽי׃

And now, O inhabitant of Yerushalayim, and man of Yehuda, judge, I pray you, between me and my vineyard.

5:4

מַה־לַּעֲשׂוֹת עוֹד לְכַרְמִי וְלֹא עָשִׂיתִי בּוֹ מַדּוּעַ קִוֵּיתִי לַעֲשׂוֹת עֲנָבִים וַיַּעַשׂ בְּאֻשִֽׁים׃

What could have been done more to my vineyard, that I have not done it? why was it, when I looked that it should bring forth good grapes, that it brought forth bad grapes?

5:5

וְעַתָּה אוֹדִיעָה־נָּא אֶתְכֶם אֵת אֲשֶׁר־אֲנִי עֹשֶׂה לְכַרְמִי הָסֵר מְשׂוּכָּתוֹ וְהָיָה לְבָעֵר פָּרֹץ גְּדֵרוֹ וְהָיָה לְמִרְמָֽס׃

And now; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away its hedge, and it shall be eaten up; and break down its wall, and it shall be trodden down:

Rashi

הסר משוכתו. להסר גדר המסוכך ומגין עליו, מסוכה הוא סייג קוצים, גדר הוא גדר אבנים:

והיה. הכרם:

לבער. שירעו בו בהמה וחיה:

5:6

וַאֲשִׁיתֵהוּ בָתָה לֹא יִזָּמֵר וְלֹא יֵעָדֵר וְעָלָה שָׁמִיר וָשָׁיִת וְעַל הֶֽעָבִים אֲצַוֶּה מֵהַמְטִיר עָלָיו מָטָֽר׃

and I will lay it waste: it shall be neither pruned, nor hoed; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they drop no rain upon it.

Rashi

ואשיתהו בתה. ל' שממה וריקנות היא וכן (לקמן ז) בנחלי הבתות:

ולא יעדר. ל' חפירת כרם היא:

ועלה שמיר ושית. מיני קוצים פתר בהם מנחם בן סרוק ואני אומר שמיר ל' תולעת חזק הוא המבקע אבנים שבו בנה שלמה את בית המקדש כענין שנאמר (יחזקאל ג׳:ט׳) כשמיר חזק מצור:

שית. ל' השאת והשבר (איכה ג׳:מ״ז) ל' תשאה שממה (לקמן ו) צדו מאין דורש ליכנס בו ומתוך כך תעלה בו תולעת:

5:7

כִּי כֶרֶם יְהֹוָה צְבָאוֹת בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאִישׁ יְהוּדָה נְטַע שַׁעֲשׁוּעָיו וַיְקַו לְמִשְׁפָּט וְהִנֵּה מִשְׂפָּח לִצְדָקָה וְהִנֵּה צְעָקָֽה׃ {פ}

For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Yisra᾽el, and the men of Yehuda his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.

Rashi

כי כרם ה' צבאות בית ישראל. לכרם הזה אתם משולים בית ישראל כי כל מה שעשה לכרם הזה עשה לישראל, והכרם הוא אדם הראשון כי מצינו במ"א במקומות הרבה בתנחומא ובבראשית רבה שמקראות הללו נדרשין עליו לא נטרד אדם הראשון עד שחירף וגידף שנאמר ויקו לעשות ענבים וגו' ובמקו' אחר מצינו הושיב עליו שומרים שלא יאכל מעץ החיים שנאמר ועל העבים אצוה וכן נדרשנו עליו:

(כרם. זה אדם הראשון:

לידידי. זה הקב"ה:

בן שמן. בג"ע):

ויעזקהו. בעשר חופות האמורות (ביחזקאל כח) בפ' חירם מלך צור:

ויסקלהו. מיצר הרע עד שאכל מן העץ ונכנס בו יצר הרע:

ויטעהו שורק. תחילת יצירתו ממקום המזבח:

ויבן מגדל בתוכו. ויפח באפיו נשמת חיים מן העליונים:

וגם יקב חצב בו. מעיין נובע מקור חכמה:

ויקו לעשות ענבים. שיודה וישבח לפניו:

ויעש באושים. דברים נבאשים חירף וגידף:

שפטו נא. לפי שסוף המשל בא לומר שאף הם עשו כמותו שואל להם המשפט:

אודיעה נא אתכם. מה נראה בעיני לעשות לו ועשיתי:

הסר משוכתו. טרדתיו מתוך חופותיו:

והיה לבער. סופו למות ולמשול בו חיות רעות:

פרוץ גדרו. טרדתיו ממחיצת גן עדן:

ואשיתהו בתה. צדו הושבתיו, שלא נתתי תורה בימיו:

לא יזמר ולא יעדר. לא ילמדו ממנו לא זכות ולא מעשה טוב:

ועלה שמיר ושית. שלט בו יצר הרע ובדורותיו אחריו לעשות מעשים מקולקלים:

ועל העבים אצוה. צויתי עליו שומרים לשמור את דרך עץ החיים:

כי כרם ה' צבאות בית ישראל. כי כאותו הכרם לי בית ישראל עשרת השבטים הם היו לי ככרם יין ככרם זית כקרן שמן בארץ שמינה שמן כהונה שמן מלכות שמן מנורה שמן מנחות עזקתים תחלה בהיקף ענני כבוד במדבר וסקלתים ונקיתים מפושעי הדור נטעתים שורק שש מאות ושש מצות כמניין שורק הוספתי עליהם, על שבע מצות שנצטוו בני נח בניתי מגדל בתוכו משכני ומקדשי וגם יקב המזבח והשיתין:

ויעש באושים. קילקלו מעשיהם:

ועתה יושב ירושלים ואיש יהודה אשר לא גליתים עדיין ישפטו נא ביני וביניהם על הרעה שהבאתי עליהם מי סרח על מי מה היה לי לעשות עוד טובה לכרמי ולא עשיתי לו:

אודיע נא אתכם. גם אתם המכעיסים אותי את אשר הגון בעיני לעשות לכרמי ככל אשר עשיתי לאדם הראשון:

הסר מסוכתו. אסלק שכינתי מעליה' המסוככ' עליהם כמה שנאמר (לקמן נב) ויגל את מסך יהודה:

פרוץ גדרו. אתוץ חומותיו:

ואשיתהו בתה. ואשוינון רטישין:

לא יזמר ולא יעדר. לא אסתעדון ולא יסתמכון:

ועלה שמיר ושית. ויהיו מטלטלין ושביקין דוגמת שמיר ושית של כרם ואצל הכרם ממש במקום אחר הוא מתורג' הובאי ובור:

ועל העבים אצוה. ועל נבייא אפקד דלא יתנבון עליהון, הנבואה נמשלה למטר שהעבים מקבלין אותה מן השמים כך הנביאים מקבלין הנבואה מפי הקדושה:

נטע שעשועיו. כמו נטע ולפי שהוא דבוק נקוד (פתח) כמו בקר זבח השלמים (במדבר ז׳:פ״ח):

ויקו. שיעשו משפט והנה משפח אסיפ' חטא על חטא כמו מהסתפח (שמואל א כו), דבר אחר ל' נגע ולפי שהוא לשון נופל על הל' בקריאתו דומה משפט למספח וכן צעקה לצדקה נפל בו רוח הקודש בפי הנביא:

5:8

הוֹי מַגִּיעֵי בַיִת בְּבַיִת שָׂדֶה בְשָׂדֶה יַקְרִיבוּ עַד אֶפֶס מָקוֹם וְהוּשַׁבְתֶּם לְבַדְּכֶם בְּקֶרֶב הָאָֽרֶץ׃

Woe to them that join house to house, that lay field to field till there is no room, that you may dwell alone in the midst of the earth!

Rashi

הוי מגיעי בית בבית. עשרים ושנים אשרי נאמר בספר תהלים על מקיימי התורה ועשרים ושנים הוי אמר ישעיה על הרשעים, הוי ל' צעקת אנחה על פורענות העתידה לבא:

מגיעי בית בבית. מקרבים בתיהם זה אצל זה ומתוך כך גוזלים קרקע העניים החלשים שבין ב' הבתים, וכן:

שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום. שאין מקום לעני לישב:

והושבתם לבדכם בקרב הארץ. כסבורים אתם שאין חלק להקדוש ברוך הוא ולא לעניים בארץ חלקו במעשרות אתם גוזלים ולעניים את ארצם שתהיו אתם לבדכם יושבים בה:

5:9

בְּאׇזְנָי יְהֹוָה צְבָאוֹת אִם־לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִֽהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵֽׁב׃

In my ears said the Lord of hosts, Of a truth many houses shall be desolate, great and fair, without inhabitant.

Rashi

באזני ה' צבאות. אמר הנביא שתי אזני שמעו כשנגזר עליהם גזירה מאת ה' ובשבועה אם לא על דבר זה בתים רבים לשמה יהיו ובתים גדולי' וטובים יהיו מאין יושב:

5:10

כִּי עֲשֶׂרֶת צִמְדֵּי־כֶרֶם יַעֲשׂוּ בַּת אֶחָת וְזֶרַע חֹמֶר יַעֲשֶׂה אֵיפָֽה׃ {ס}

For ten acres of vineyard shall yield the measure of a bat, and the seed of a ĥomer shall yield one efa.

Rashi

כי עשרת צמדי כרם. ומפני הרעב יגלו יושבי הבתים ואין יושב בה וגם זאת תהיה לכם מדה במדה על הקרבת השדה בשדה שגזלתם חלקו של מקום במעשר הארץ:

עשרת צמדי כרם. (ארפינ"ט בלע"ז) ואומר אני כדי עבודת יום אחד בצמד בקר קרוי צמד:

יעשו בת אחת. מדה אחת של יין, בת שלש סאין:

וזרע חומר. בית כור שהיא שלשי' סאין של תבוא' יעשה איפה שלש סאין:

5:11

הוֹי מַשְׁכִּימֵי בַבֹּקֶר שֵׁכָר יִרְדֹּפוּ מְאַחֲרֵי בַנֶּשֶׁף יַיִן יַדְלִיקֵֽם׃

Woe to them that rise up early in the morning, that they may follow strong drink; that continue until night, till wine inflame them!

Rashi

מאחרי בנשף. לשתות יין בלילות:

יין ידליקם. בוער בם:

5:12

וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל תֹּף וְחָלִיל וָיַיִן מִשְׁתֵּיהֶם וְאֵת פֹּעַל יְהֹוָה לֹא יַבִּיטוּ וּמַעֲשֵׂה יָדָיו לֹא רָאֽוּ׃

And the lyre, and the lute, the tambourine, and pipe, and wine, are in their feasts: but they regard not the work of the Lord, neither consider the operation of his hands.

Rashi

כנור ונבל. נימין יתרות יש בנבל מן הכנור ולמה נקרא שמו נבל שמנבל כל מיני כלי זמר במדרש תהלים:

תוף. של עור הוא:

וחליל. אבוב של קנה, (צלמיי"ל בלע"ז):

ואת פועל ה' לא יביטו. ובאורייתא דה' לא אסתכלו:

ומעשה ידיו לא ראו. עשו עצמם כאילו לא ראו את גבורותיו, ד"א לא קלסוהו שחרית יוצר אור ולא ערבית המעריב ערבים:

5:13

לָכֵן גָּלָה עַמִּי מִבְּלִי־דָעַת וּכְבוֹדוֹ מְתֵי רָעָב וַהֲמוֹנוֹ צִחֵה צָמָֽא׃

Therefore my people are gone into captivity, because they have no knowledge: and their honourable men are famished, and their multitude dried up with thirst.

Rashi

מבלי דעת. לפי שהיה לבם בלי דעת:

וכבודו מתי רעב. נכבדיו ימותו ברעב:

צחה צמא. צמא כנגד רוב משתיהם:

צחה. תרגום של צמאה:

5:14

לָכֵן הִרְחִיבָה שְּׁאוֹל נַפְשָׁהּ וּפָעֲרָה פִיהָ לִבְלִי־חֹק וְיָרַד הֲדָרָהּ וַהֲמוֹנָהּ וּשְׁאוֹנָהּ וְעָלֵז בָּֽהּ׃

Therefore She᾽ol has enlarged herself, and opened her mouth without measure: and their glory, and their multitude, and their pomp, and he that is joyful, shall go down into it.

Rashi

לכן הרחיבה. מדה במדה הם הרחיבו נפשם לבלוע מאכל ומשת' לרוב ופערו פה לבלוע אף שאול תרחיב נפשה לבלוע:

ופערה. ופתחה:

לבלי חק. באין סוף ולמה לבלי חק לפי שלא היה בידם של אלו חק וקצבה לתפנוקיהם:

וירד. שם הדרה של ירושלים:

ועלז בה. העליזים שבה:

5:15

וַיִּשַּׁח אָדָם וַיִּשְׁפַּל־אִישׁ וְעֵינֵי גְבֹהִים תִּשְׁפַּֽלְנָה׃

And the mean man shall be brought down, and the mighty man shall be humbled, and the eyes of the lofty shall be brought low.

Rashi

וישח. ויחלש תקוף גברין ולפי מדרשו זה הקב"ה שהם גרמו לו להראות כאיש נדהם וכן הוא אומר צור ילדך תשי (דברים ל״ב:י״ח) ואומר בעצלתים ימך המקרה (קהלת י׳:י״ח):

5:16

וַיִּגְבַּהּ יְהֹוָה צְבָאוֹת בַּמִּשְׁפָּט וְהָאֵל הַקָּדוֹשׁ נִקְדָּשׁ בִּצְדָקָֽה׃

But the Lord of hosts shall be exalted in the judgment, and God that is holy shall be sanctified in righteousness.

Rashi

ויגבה ה' צבאות במשפט. כשיעשה משפטים בהם יגבה שמו בעולם, במשפט. יושטיצ"א בלע"ז:

והאל הקדוש. יתקדש בתוך הצדיקים הנשארים בכם:

5:17

וְרָעוּ כְבָשִׂים כְּדׇבְרָם וְחׇרְבוֹת מֵחִים גָּרִים יֹאכֵֽלוּ׃ {ס}

Then shall the lambs feed as in their pasture, and fat ones and strangers shall feed in the ruins.

Rashi

ורעו כבשים כדברם. צדיקים הנמשלים כעדר הרחלים:

כדברם. כמנהגם ביושר ובמדה מכלכלים דבריהם במשפט ככבשים הללו, ורבותינו דרשו כדברם כמדובר בם נחמות הנדברות להם:

וחרבות מחים. בתי הרשעים שהם שמנים:

גרים יאכלו. הצדיקים שהם כגרים יאכלום:

מחים. שמנים כמו עולות מחים אעלה (תהילים ס״ו:ט״ו):

5:18

הוֹי מֹשְׁכֵי הֶעָוֺן בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא וְכַעֲבוֹת הָעֲגָלָה חַטָּאָֽה׃

Woe to them that draw iniquity with cords of vanity, and sin as it were with a cart rope:

Rashi

הוי מושכי העון. גוררים יצר הרע עליהם מעט מעט בתחיל' בחבלי השוא כחוט של קורי עכביש ומשנתגרה בהם מתגבר והולך עד שנעשה כעבות העגלה שקושרין בו את הקרון למשוך:

השוא. דבר שאין בו ממש:

חטאה. חטא:

5:19

הָאֹמְרִים יְמַהֵר ׀ יָחִישָׁה מַעֲשֵׂהוּ לְמַעַן נִרְאֶה וְתִקְרַב וְתָבוֹאָה עֲצַת קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְנֵדָֽעָה׃ {פ}

that say, Let him make speed, and hasten his work, that we may see it: and let the counsel of the Holy One of Yisra᾽el draw near and come, that we may know it!

Rashi

יחישה מעשהו. הפורענות שהוא אומר להביא:

למען נראה. דבר מי יקום:

5:20

הוֹי הָאֹמְרִים לָרַע טוֹב וְלַטּוֹב רָע שָׂמִים חֹשֶׁךְ לְאוֹר וְאוֹר לְחֹשֶׁךְ שָׂמִים מַר לְמָתוֹק וּמָתוֹק לְמָֽר׃ {ס}

Woe to them that call evil good, and good evil; that put darkness for light, and light for darkness; that put bitter for sweet, and sweet for bitter!

Rashi

האומרים לרע טוב. מקלסין לעכו"ם ורע בעיניהם לעבוד הקב"ה שהוא טוב:

שמים חשך לאור. דבר שהוא עתיד להביא עליהם חשך אומרים שיאיר להם:

שמים מר למתוק. עון שהוא עתיד להביא עליהם פורענות מר אומרים שימתיק להם:

ומתוק למר. עבודת הקב"ה המתוקה אומרים מרה היא:

5:21

הוֹי חֲכָמִים בְּעֵינֵיהֶם וְנֶגֶד פְּנֵיהֶם נְבֹנִֽים׃ {ס}

Woe to them that are wise in their own eyes, and prudent in their own sight!

5:22

הוֹי גִּבּוֹרִים לִשְׁתּוֹת יָיִן וְאַנְשֵׁי־חַיִל לִמְסֹךְ שֵׁכָֽר׃

Woe to them that are mighty to drink wine, and warriors to mingle strong drink:

Rashi

למסוך שכר. למזוג שכר תיקון המשקה קרוי מסך:

5:23

מַצְדִּיקֵי רָשָׁע עֵקֶב שֹׁחַד וְצִדְקַת צַדִּיקִים יָסִירוּ מִמֶּֽנּוּ׃ {פ}

who justify the wicked for a bribe, and take away the righteousness of the righteous from him!

Rashi

וצדקת צדיקים. שהן ראויין לזכות בבית דין יסירו ממנו ומחייבין אותו בדין וגוזלין ממונו:

5:24

לָכֵן כֶּאֱכֹל קַשׁ לְשׁוֹן אֵשׁ וַחֲשַׁשׁ לֶהָבָה יִרְפֶּה שׇׁרְשָׁם כַּמָּק יִֽהְיֶה וּפִרְחָם כָּאָבָק יַעֲלֶה כִּי מָאֲסוּ אֵת תּוֹרַת יְהֹוָה צְבָאוֹת וְאֵת אִמְרַת קְדֽוֹשׁ־יִשְׂרָאֵל נִאֵֽצוּ׃

Therefore as the fire devours the stubble, and as the chaff is consumed on the flame, so their root shall be as rottenness, and their blossom shall go up as dust: because they have cast away the Tora of the Lord of hosts, and despised the word of the Holy One of Yisra᾽el.

Rashi

לכן. והיה הדבר הזה לכם וגו':

כאכול קש לשון אש. כאכול את הקש לשון אש:

וחשש. תירגם יונתן עמירא קשין של שבולין וכחשש אשר הלהבה תרפנו ותעשנו אפר:

כמק. כדבר הנימוק:

ופרחם. גדולתם כאבק העולה לפני רוח ומסתלקת כך תסתלק:

5:25

עַל־כֵּן חָרָה אַף־יְהֹוָה בְּעַמּוֹ וַיֵּט יָדוֹ עָלָיו וַיַּכֵּהוּ וַֽיִּרְגְּזוּ הֶהָרִים וַתְּהִי נִבְלָתָם כַּסּוּחָה בְּקֶרֶב חוּצוֹת בְּכׇל־זֹאת לֹא־שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָֽה׃

Therefore the anger of the Lord burns against his people, and he has stretched out his hand against them, and has smitten them; and the hills did tremble, and their dead bodies, were as refuse in the midst of the streets. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still.

Rashi

על כן. על מעשיהם הללו:

וירגזו ההרים. מלכי יהודה ושריהם:

כסוחה. כרוק וקיא הניסח מתוך גופו של אדם שהוא מאוס ובלשון חכמי' קרוי סחי וכן סחי ומאוס (איכה ג'):

בקרב חוצות. כן יהיו מאוסים בין הבבלים:

בכל זאת. הבאה עליהם:

לא שב אפו. לא נתקנו במעשיהם להשיב אפו מהם:

נטויה. להרע להם:

5:26

וְנָֽשָׂא־נֵס לַגּוֹיִם מֵרָחוֹק וְשָׁרַק לוֹ מִקְצֵה הָאָרֶץ וְהִנֵּה מְהֵרָה קַל יָבֽוֹא׃

And he will lift up a banner to the nations from far, and will whistle to them from the ends of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly:

Rashi

ונשא. הקב"ה נס לגוים, ירמוז להם רמזים להתאסף ולבא עליהם, נשיאת נס הוא כמו כלונס ארוך ונותנין בראשו בגד ועולין בראש הר גבוה ורואין אותו מרחוק והוא סימן לקיבוץ בני אדם וכן על עמים ארים נסי (לקמן מ"ט) וכן ושים אותו על נס (במדבר כא ח), כלונס פירקא בלע"ז ועל שם שהוא לאות קרוי נס:

ושרק. שיבליר בלע"ז אף הוא סימן לקיבוץ:

מקצה הארץ. שיבאו מרחוק לצור על ישראל:

קל יבוא. האויב עליהם כמו שמפרש והולך:

5:27

אֵין־עָיֵף וְאֵין־כּוֹשֵׁל בּוֹ לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן וְלֹא נִפְתַּח אֵזוֹר חֲלָצָיו וְלֹא נִתַּק שְׂרוֹךְ נְעָלָֽיו׃

none shall be weary or stumble among them; none shall slumber or sleep; neither shall the girdle of their loins be loosed, nor the latchet of their shoes be broken:

Rashi

אין עיף ואין כושל בו. לא ייעף ולא יכשל במרוצתו לקיים ימהר יחישה שהם אומרים לפניו:

נפתח. לשון ניתר כמו ויפתח הגמלים (בראשית כד):

ולא נתק. ולא יראו שם סי' כשלון לירא ממני מלבא:

5:28

אֲשֶׁר חִצָּיו שְׁנוּנִים וְכׇל־קַשְּׁתֹתָיו דְּרֻכוֹת פַּרְסוֹת סוּסָיו כַּצַּר נֶחְשָׁבוּ וְגַלְגִּלָּיו כַּסּוּפָֽה׃

whose arrows are sharp, and all their bows bent, their horses’ hoofs shall be counted like flint, and their wheels like the whirlwind:

Rashi

כצר. ת"י כטינרא כמו צור:

וגלגליו. אופני מרכבותיו:

5:29

שְׁאָגָה לוֹ כַּלָּבִיא (ושאג) [יִשְׁאַג] כַּכְּפִירִים וְיִנְהֹם וְיֹאחֵז טֶרֶף וְיַפְלִיט וְאֵין מַצִּֽיל׃

their roaring shall be like a lion, they shall shout and roar like young lions: and shall lay hold of the prey, and carry it away safe, and none shall deliver it.

Rashi

שאגה. אימה זו תהיה עליכם כמו לביא:

ויפליט. יצילנו לטרפו מיד כל הבאים להצילה יפליט אישקמוצייר בלע"ז:

5:30

וְיִנְהֹם עָלָיו בַּיּוֹם הַהוּא כְּנַהֲמַת־יָם וְנִבַּט לָאָרֶץ וְהִנֵּה־חֹשֶׁךְ צַר וָאוֹר חָשַׁךְ בַּעֲרִיפֶֽיהָ׃ {פ}

And in that day they shall roar against them like the roaring of the sea: and if one look to the land, behold narrow darkness: the light also is darkened in its heavens.

Rashi

וינהום. אותו האויב על עם ה' הנזכר למעלה:

כנהמת ים. אשר יהמו גליו כן יבוא בחיילות הומות:

ונבט לארץ. לשון הבטה יביטו ישראל ויצפו שיעזרום מלכי ארץ שהם סומכין עליהם כענין שנאמר היורדים מצרים לעזרה (לקמן לא):

והנה חושך. שלא יהא עוזר להם, ונבט לשון נפעל כמו לא נפתח ולא נתק והוי"ו גורמת לו להסב הדיבור להבא אייר"ט איסגרד"י בלע"ז:

צר ואור חשך. כמו וכשל עוזר ונפל עזור (שם) מי שצר לו שבאת עליו הצרה וזה שבא להאיר לו שניהם חשכו ויש פותרין צר היא הלבנה שנתמעטה ואור היא החמה:

בעריפיה. בבא מאפליה שלה לשון יערף כמטר (דברים לב) וכן דרך בערוף מטר האור מאפיל:

Yeshayahu 5 ישעיהו ה׳

Where next

Keep reading