דברי הימים ב ו׳

אז אמר שלמה. הואיל והבית מלא עשן עכשיו אני יודע שהשכינה שרויה בו בערפל כי כן דרכו דכתיב (שמות כ׳:י״ח) ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלהים ודאי שרצונו להתעכב בו ובספרי פירש אז אמר שלמה כשראה הענן אמר עתה אני רואה שהשכינה שרויה בבית אשר בניתי שהרי כך הבטיח לבוא ולשכן בו מתוך ענן וערפל והיכן אמר (ויקרא ט״ז:ב׳) כי בענן אראה על הכפורת:

Then Solomon said Since the House is full of smoke, I now know that the Shechinah is resting in the thick darkness therein, for so is His wont, as it is written (Exod. 20:18): “and Moses drew near to the thick darkness wherein God appeared.” [Therefore, I deduce that] He surely wishes to stay therein, and in Sifre it is explained: Then Solomon said - when he saw the cloud, he said, “Now I see that the Shechinah rests in the House that I have built, for He promised to come and dwell therein out of the midst of the cloud and the thick darkness.” Now where did He say this? (Lev. 16:2): “for in the cloud I shall appear on the Ark cover.”

בית זבול. מדור:

a House to dwell in - Heb. בֵית זְבֻל a dwelling.

לשבתך עולמים. שמשנבחרה לא שרתה שכינה במקום אחר ולא הותרו הבמות:

for You to dwell in forever For since it was selected, the Shechinah did not rest elsewhere, and the high places were prohibited.

ויברך את כל קהל ישראל. ברכה האמורה בסוף הענין:

and blessed all the congregation of Israel the blessing stated at the end of the episode.

אשר דבר בפיו. שיתן לו בן שיבנה לו בית:

Who spoke with His mouth that He would give him a son who would build Him a House.

מלא. קיים דברו הטוב:

has fulfilled He fulfilled His good word.

מן היום אשר הוצאתי. שאף זה דברת אל אבי:

Since the day that I brought forth For this too You spoke to my father.

ואבחר בירושלים. מוסב על לא בחרתי בעיר:

And I chose Jerusalem This refers to “I chose no city.”

ואבחר בדויד. מוסב על ולא בחרתי באיש:

and I chose David This refers back to “neither did I choose a man.”

הטיבות כי היה עם לבבך. כלומר גם אני בוחר בבית אשר עלה בלבך לבנותו לשכן שמו שם כמו שאמר למעלה:

you did well that it was in your heart i.e., I too choose the House that you thought to build, where My name shall dwell, as is stated above.

ויפרש כפיו. היה לו לומר כך ויפרוש כפיו השמימה ויאמר וגו' אלא שמפסיק בינתיים להודיע על מה עמד וכן במלכים (א' ח') ויפרש כפיו השמימה ויאמר:

and he spread forth his hands Scripture should have said the following: “and he spread forth his hands toward heaven, and he said, etc.,” but it interrupted in between to inform [us] on what he stood, and so in I Kings (8:22f.): “and he spread forth his hands towards heaven, and he said.”

כי עשה שלמה. מוסב על נגד כל קהל ישראל כלומר היאך היה גבוה מכולם להשמיע דבריו:

For Solomon had made This refers back to “opposite all the congregation of Israel,” i.e., how was he higher than all of them to make his words heard?

ויעמוד עליו. ועתה יכולין לראותו כל ישראל ומשום שמפסיק הענין צריך לומר כבראשונה נגד כל קהל ישראל וכן ויפרוש כפיו השמימה:

and he stood on it And now, all Israel could see him, and since he interrupted the topic, he had to repeat, “opposite all the congregation of Israel,” and so, “and he spread forth his hands toward heaven.”

אין כמוך אלהים. ממה שאתה שומר הברית והחסד שאתה גוזר מן השמים לתת לאוהביך אתה מצניעו וגונז הברית והחסד לקיים הבטחתך בארץ:

there is no God like You insofar as You keep the covenant and the kindness that You decree from heaven to give to those who love You. You hide and conceal the covenant and the kindness to fulfill Your promise on earth.

ההולכים לפניך. כמו שהלך דוד אבי וזה אשר שמרת לעבדך דוד בל' אמנת הבטחה:

who walk before You as my father David walked, and this is [the meaning of] For You have kept for Your servant David with an expression referring to the realization of a promise.

כי האמנם ישב אלהים את האדם על הארץ. ל' תמיה וכי אפשר שיאמין אדם שישב אלהים על הארץ כי שמים ושמי השמים וגומר אלא מחמת חסד שגמלת לדוד אבי צמצמת שכינתך:

But will God indeed dwell with man on the earth? This is an expression of wonder. Is it possible for man to believe that God will dwell on the earth? For the heaven and the heaven of the heaven, etc. However, because of the kindness that You bestowed upon my father, David, You contracted Your Shechinah.

אף כי הבית הזה אשר בניתי. ולמה בניתיו להתפלל לפני האלהים ולפנות הוא אל תפלתינו:

much less this House that I have built So why did I build it? To pray before God and so that He should turn to our prayers.

לשמוע אל הרנה. זו צעקה כמו (מלכים א' כ"ב) ותעבר הרנה במחנה ועל כרחך על צעקתם של כל אדם שהוא נס מפני צרתו אל יתפלל אלא בצעקתו בסתר כך חבור המקראות וסוף הענין מוכיח שאמר ואתה תשמע ממקום שבתך למדת שלא בנאו אלא לדעת כן להוריד בו שכינה כדי שישב על הארץ לשמוע ממכון שבתך אל התפלות שיתפללו בו:

to the cry - Heb. הָרִנָּה. This is a cry, like (I Kings 22:36): “A cry (הָרִנָּה) passed through the camp.” Perforce, concerning the cry of any man who flees in distress, he will not pray but express his cry in secret. This is the sequence of the verses, and the conclusion of the topic proves it, for he says, “You shall hear from Your abode.” You have thus learned that he built it only with this intention to bring down the Shechinah therein, in order that He dwell on the earth, to hear “from Your abode” the prayer that they will pray therein.

להיות עיניך פתוחות. בכל עת אשר יתפללו אליך:

That Your eyes may be open, etc. whenever they pray to You.

אם יחטא איש. מקרא זה על כל ישראל המחייב חברו שבועה אם באמת הוא משביעו והנשבע נשבע לשקר אתה תשמע השמים ואם הדין עם הנשבע שבעל הדין מזקיקו על שבועה של חנם אף המשביעו קרוי רשע:

If a man sins This verse refers to all Israel; whoever exacts an oath from his neighbor - if he is adjuring him legitimately, and the one swearing is swearing falsely, You shall hear from heaven. If, on the other hand, justice is on the side of the one who swears, for the litigant exacts an oath from him for naught, even the one who exacts the oath is called wicked.

ולהצדיק צדיק. שלא לענשו על השבועה שהרי באמת הוא נשבע ותוספתא דסוטה מפרש את אשר יחטא, בועל אשת איש, ונשא בו אלה, ויחייב בו אלה כשם שהמים בודקים אותה כך המים בודקין אותו, לפני מזבחך, כדכתיב (במדבר ה׳:י״ח) והעמיד הכהן את האשה:

and to justify the righteous not to punish him for the oath, for he swore in truth. Tosefta of Sotah (1: 3) explains [this verse as referring to the rite of the sotah, the married woman accused of adultery Num. 5:11-30)]: If a man sins by being intimate with a married woman. and an oath be exacted of him and an oath makes him guilty, for just as the water tests her, so does the water test him. before Your altar - as it is written (Num. 5:18): “And the priest shall have the woman stand [before the Lord].”

לתת דרכו בראשו. כדכתיב וצבתה בטנה (שם):

to bring his way upon his head - as it is written (ibid. verse 27): “her belly will swell and her thigh will fall away.”

ולהצדיק צדיק. דכתיב ונקתה ונזרעה זרע (שם):

and to justify the righteous - (ibid. verse 28): “and she will be blessed with offspring.”

ואם ינגף עמך. ולא מפני שידך קצרה מלהושיע אלא דבר זה גורם כי יחטאו לך:

And if Your people...is struck down not because You have no power, but because they will sin against You.

ושבו והודו את שמך. פתרון והתוודו את עונם והאחרון מוכיח והודו את שמך ומחטאתם ישובון כי תענם:

and confess - Heb. וְהוֹדוּ. The meaning is: and they will confess their iniquity, and the latter verse proves this (verse 26): “and confess to Your name and repent of their sin, so that You may answer them.”

והשיבותם. והשב אותם אל האדמה כי כשנופלים ונגפים לפני אויביהם תופשים מה שיכולים ומביאים אותם בשביה אל ארץ אחרת:

and bring them back to the land For when they fall and are struck down before their enemies, they [their enemies] will seize what they can and will bring them into captivity to another land.

בהעצר השמים. כדכתיב ועצר את השמים ולא יהיה מטר (דברים י״א:י״ז):

When heaven is shut up as it is written (Deut. 11:17): “and He will shut up the heaven, and there will be no rain.”

כי תורם אל הדרך. כמו שעשית כשהיה רעב בימי דוד ג' שנים (שמואל ב כ״א:א׳) והורית ואמרת להם אל שאול ואל בית הדמים כמו כן תורם איזה חטא גורם להם על מה נעצרו השמים:

for You will teach them the good way as You did when there was a famine in David’s time for three years (II Sam. 21:1), and You taught them and said to them, “(It is) for Saul and (also) for his bloody house.” Likewise, so shall You teach them which sin causes them [their distress], for what reason the heaven was shut up.

כל נגע. פתרון הרי זכרתי לך דבר שדפון וירקון נגיפה אף בעצירת גשמים ומה עוד להרבות אלא כל נגע וכל מחלה כי יהיה והתפלל:

whatsoever plague, whatsoever sickness (there be) The meaning is: I have mentioned to You pestilence, blast and mildew, being struck down [in battle], and lack of rainfall, and what else can I include, but whatsoever plague, whatsoever sickness there may be, and he pray and spread forth his hands toward this House, and this is what it says.

ופרש כפיו אל הבית הזה. וזה שאמר כל תפלה וכל תחנה שיתפלל ויתחנן על זאת מכל אחד הדברים האלה:

Any prayer, any supplication that he will pray and supplicate about, concerning any of these matters.

אשר ידעו איש נגעו. כלומר אם יתפלל על נגעו ועל מכאובו להסירו ממנו:

every man shall know his plague i.e., if he pray about his affliction or about his sickness to remove it from him.

וסלחת ונתתה לאיש ככל דרכיו וגו'. לרשע כרשעתו ולצדיק כצדקתו שאם לא ישלם לרשע כפי רוע מעלליו יטיח דברים כלפי מעלה ויאמר אין אלהים (אז) יודע לבבו ויהיה חילול השם כמו כן תעשה לצדיק כצדקתו שתעשה לו כשיתפלל לפניך:

and forgive and give to each man according to his ways, etc. to the wicked according to his wickedness and to the righteous according to his righteousness. For if He does not repay the wicked according to his wickedness, he will speak insolently toward Heaven, and he will say, “There is no God.” Then [the thoughts of] his heart will be known, and there will be a profanation of the Name [of God]. Likewise shall You do to the righteous according to his righteousness, which You shall do for him when he prays to You.

למען ייראוך. וישוב הרשע מדרכו ולכך אני מתפלל לתת לו לאיש כדרכיו:

That they may fear You and the wicked will repent of his way; therefore, I pray to give each man according to his ways.

ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי. בישראל אני מתפלל לתת לו כדרכיו אבל לעו"ג ככל אשר יקרא לך לפי שישראל מכירין בהקב"ה ויודעין שהיכולת בידו לעשות אם אין תפלתו נשמעת תולה בעצמו בחטאיו ומפשפש במעשיו אבל העו"ג קורא תגר ואומר שמעתי שמעו בכל העולם ונתיגעתי בדרכים הרבה עד שבאתי והתפללתי במקום הזה ולא מצאתי בו ממש כשאר אלהות לפיכך ועשית ככל אשר יקרא אליך הנכרי:

and You shall do whatever the stranger calls upon You Concerning an Israelite, I pray to give him according to his ways, but concerning a heathen, according to all the stranger calls upon You, because Israelites recognize the Holy One, blessed be He, and they know that He has the ability to do, and if his prayer is not heard, he assigns the cause to himself, to his sins, and he searches his deeds, but the heathen will complain of injustice and say, “I heard His fame throughout the world, and I toiled on many roads until I came and prayed in this place, and I did not find reality in Him any more than the other deities.” Therefore, You shall do whatever the stranger calls upon You.

דרך העיר. פניהם לצד ירושלים:

toward the city With their faces toward Jerusalem.

ועשית משפטם. נקמתם באויביהם ע"א צרכיהם דוגמא לעשות משפט עבדו (מלכים א ח׳:נ״ט):

and maintain their cause their revenge from their enemies. Another meaning is: their necessities. A similar instance is (I Kings 8:59): “that He sustain the cause of His servant.”

אשר בניתי לשמך. פתרון הבית הזה אשר בניתי כדי לגדל שמך כי אז כשתקבל תפלתם אז יתפללו לך בבית הזה או בכל מקום שהם ויפנו לביתך זה:

that I built for Your name The meaning is: this House, which I built in order to aggrandize Your name, for when You accept their prayer, they will pray to You in this House; wherever they are, they will turn to this, Your House.

ושמעת. תפלתם ועל זה יתגדל שמך בעולם:

You shall hear, etc. And through this, Your name will be aggrandized in the world.

ועתה קומה ה'. שלא להטלטל כאשר עד עתה משילה לנוב ומנוב לגבעון:

And now, arise, O Lord so as not to have to move as until now, from Shiloh to Nob and from Nob to Gibeon.

אתה וארון עזך. שלא יטלטל עוד מעתה:

You and the Ark of Your might that it will no longer move from now on.

עזך. על שם כן קרוי עוזך על שעשה נפלאותיו ועזוזות בפלשתים וכן כתיב (לעיל ט"ז) בהודו לה' דרשו ה' ועוזו ועוד אמרו רבותינו במסכת עבודת כוכבים וישרנה הפרות (שמואל א ו׳:י״ב) מה שירה אמרו הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו (תהילים צ״ח:א׳):

Your might Because of the following it is called “Your might”: because it performed wonders and mighty deeds among the Philistines. And so it is written above (I Chron 16:8-36): “Give thanks to the Lord,” “Search for the Lord and His might.” Our Sages stated further in Tractate Abodah Zarah 24b (I Sam. 6:12): “And the cows sang.” What song did they recite? They said, (Ps. 98:1) “His right hand and His holy arm have gained Him the victory.”

ילבשו תשועה. מחמת שלא יטלטלו ממקום למקום כמו והיה צדק אזור מתניו (ישעיהו י״א:ה׳):

shall be attired with salvation because they will not wander from place to place, like (Isa. 11:5): “And righteousness shall be the girdle of his loins.”

וחסידיך ישמחו בטוב. ברוב טובות ומעשרות הניתן ללוים בשכר ששומרין את הארון ומשוררים לפניו:

and Your pious ones shall rejoice with the goodness with the abundance of goodness and tithes that will be given to the Levites as reward for guarding the Ark and singing before it.

אל תשב פני משיחך. מלעשות טובה עמדי ואם לא למעני עשה למענך:

do not turn back the face of Your anointed one by not treating me with goodness, and if not for my sake, do it for Your sake.