כף החיים על אורח חיים קכ״ו:ג׳

ג) שם אבל אם דילג ברכת המלשינים וכו' כתב הטור בשם הירושלמי ש"ץ שדלג ב' או ג' ברכות אין מסלקין אותו חוץ ממי שלא אמר תחיית המתים שמא כופר הוא בתחיית המתים, ומכניע זדים שמא אפיקורוס הוא, ובונה ירושלים שמא אינו מאמין בביאת המשיח, ואני אומר אפיקורוס הוא ע"כ מיהו הב"י תמה על הטור שהביא הירושלמי הנז' וכתיב מאחר שהוא חולק על תלמוד שלנו דסתם ואמר טעה בכל הברכות כולם אין מעלין אותו חוץ מברכת ולמלשינים וכ"כ הרי"ף והרמב"ם והרא"ש ולא הזכירו הירושלמי הזה כלל יעו"ש וכ"כ הברכ"י אות ב' דלא ק"ל בהא כהירושלמי ומאי דתריץ יתיב הט"ז לא שמיע לי עכ"ד, וכ"כ המאמ"ר או' א' דדברי הט"ז אין להם טעם וגם על תירוץ הב"ת כתב דאינו נראה יעו"ש מיהו מ"ש הדרישה או' א' דהטור הביאו לומר דל"ד ברכה א' אלא אפי' דלג ב' או ג' דבזה לא פליג תלמוד שלנו יעו"ש הביאו המאמ"ר שם וכתב דכ"כ ג"כ ויגש יהודה ונכון הוא אבל על תירוץ אחר שכתב הדרישה כתב דלא יכול לעמוד על כוונתו ואין ספק שיש בו כמה טעיות יעו"ש:

ג) ודע דמוכח לכו"ע דאם אנו יודעים שהוא כופר בתחיית המתים או אינו מאמין בגאולה העתידה וכ"ש אם אינו מאמין בתורה מן השמים או בגמול ועונש לכו"ע אפיקורוס גמור הוא ואסור להניחו להיות ש"ץ ואם עמד בחזקה אין עונין אמן אחריו ישי"ע, מ"ב אות ב':