מלכים ב ו׳

ויאמרו בני הנביאים. נסים שנעשו לו מסדר והולך רבותינו אמרו (סוטה מז א): מכאן שהיה גיחזי דוחה התלמידים מלפניו, וכשנטרד באו תלמידים רבים, ונדחק המקום מהם:

The disciples of the prophets said. The miracles that were performed through him, he continues to list. Our Rabbis said, that from here [we deduce] that Geichazi would reject the students [who came] before him,¹I.e., many of the students who came previously, found Geichazi’s behavior and bad character repulsive and did not stay while he was around. and when he was banished, many students came, and the place became cramped on account of them.²See Maseches Sotah 47a.

הואל. התרצה:

Agree. Be willing.

ואת הברזל. הנסורת:

The iron [ax blade]. The ax head.

והוא שאול. שאלתיו, ואין לי ממה לשלם:

It is borrowed. I borrowed it, and I have no funds to pay [for it].

ויצף. צף על המים:

Floated up. Floated upon the water.³Elisha cut a new handle to fit the head of the ax and threw it into the water. The new handle found the hole in the blade, went into it, and floated back up with the blade attached.—Radak

פלוני אלמוני. כסי וטמיר, פלוני, לשון (דברים יז יח):

Concealed, secret. [Targum Yonoson rendered,] “covered and hidden.” “פלוני” is an expression of, “If it be concealed [=יפלא],”⁴Devarim 17:8. it will be covered.⁵See Megillas Rus 4:1 and Rashi there.

כי יפלא יתכסי, אלמוני. מבלי שם, שלא היה רוצה להתגלות:

Secret. Without a name, for he did not want it to be revealed.

תחנותי. שם אתנה, ואארוב את מלך ישראל או את גדודיו העוברים לשלול בארצי דרך אותו המקום:

I will make my camp. There I will encamp and ambush the king of Yisroel or his bands who pass to plunder in my land through that place.

מעבור המקום הזה. מלכת שם:

Not to pass by this place. From going there.

נחתים. חונים:

Are encamped. Are encamped.

וישלח מלך ישראל. היה שולח ורואה אם אמת הוא:

The king of Yisroel dispatched [scouts]. He would send and see whether it was true.

והזהירו. שהזהיר איש האלהים מעבור שם:

And warned him. The man of God had warned him passing there.

לא אחת ולא שתים. עשה לו כך, כי אם פעמים רבות:

Not once and not twice. Did he do so for him, but many times.

על הדבר הזה. מי הוא מגלה סודו:

Over this situation. Who was revealing his secret.

איכה. היכן הוא:

Where he is. Where he is.⁶See Shir Hashirim 1:7 for a similar expression.⁷According to Malbim, this was not a hostile act. The king sent his men to invite Elisha to his court in the hope of winning him over.

אשר אתנו. בעזרתנו:

Those who are with us. To help us.

ויאמר הך נא וגו'. על הקללה לא הזכיר את השם, אבל על הפקיחה הזכיר את השם על שתיהן, על של נער ועל של גדוד:

And said, “Please strike, etc.” On the curse he did not mention the Name [of God],⁸Because it is not proper that G’s Name be associated with evil and curses. See Bereishis Rabbah 3:6. but for opening [the eyes] he mentioned the Name [of God] on both of them, concerning opening the attendant’s [eyes], and concerning opening the troop’s eyes.

סנורים. חולי של שממון, רואה ואינו יודע מה הוא רואה:

With blindness. A sickness of confusion; one sees, yet does not know what he sees.⁹See Bereishis 19:11.

ולא זה העיר. שהנביא בתוכה, ואמת אמר להם, שכבר יצא ממנה:

Nor is this the city. Wherein the prophet is found. He told them the truth because he had already left it.

האשר שבית וגו'. וכי דרכך להרוג, אותם שאתה מביא שבייה (ומשבית אותם):

[Would you slay] those you captured, etc. Is it your custom to slay those whom you bring into captivity (and destroy them)?

ויכרה. לשון תיקון סעודה:

He prepared. An expression of preparing a meal.

דביונים. זבל הזב מן היונים:

Pigeon dung. Dung that flows from the doves.¹⁰When they no longer had wood to cook with, they used dung for fuel.

הושיעה אדני המלך. כסבור ששואלת מזונות:

“Save me, my master, the king!” He thought that she was asking for food.

ותחבא את בנה. מת, ורוצה לאוכלו לבדה (ילקוט שמעוני רמז רלא):

But she has hidden her son. [Who was] dead, and she wants to eat him by herself.¹¹Alternatively, the other woman’s child was alive and she was hiding him to save his life.—Radak

וירא העם. דרך הקרע, את השק תחת בגדיו:

The people saw. Through the tear [they saw] the sackcloth under his garments.

אם יעמוד ראש אלישע. שהיכולת בידו לבקש רחמים:

If the head of Elisha son of Shophot stands. For he is able to beg for mercy.¹²He could have ended the hunger through prayer as Eliyahu had done. See I Melochim 18:41-45. But he failed to do so.

וישלח איש מלפניו. המלך שלח להרגו, ובטרם יבא אותו המלאך אל אלישע, והוא נגלה לו ברוח הקודש, ואמר אל הזקנים: והנה המלאך יורד אליו והמלך אחריו:

And he sent a man from his presence. The king sent [a man] to kill him, and before the messenger had come to Elisha, it was revealed to him through the Divine Spirit, and he said to the elders, etc., [after which Scripture states,] “and behold the messenger was coming down to him,” and the king was after him.

ויאמר. המלך:

He said. The king.

הנה זאת הרעה מאת ה'. זאת אחת מן הקללות שקלל על ידי משה (דברים כח נג): ואכלת פרי בטנך במצור ובמצוק וגו':

“Behold, this tragedy is from Adonoy.” This is one of the curses that He cursed through Moshe, “And you will eat the flesh of your womb, etc., in the siege and in the distress, etc.”¹³Devarim 28:53.

מה אוחיל לה' עוד. להושיע, הלא לא יועיל

What more can I hope for from Adonoy? To save, it will surely not avail.¹⁴Alternatively, מָה אוֹחִיל means “what more can I pray [=אוֹחִיל] before God?”—Targum