שמות ל״א:א׳-י״א

קראתי בשם. לעשות מלאכתי, את בצלאל:

I have called by name — to do My work — Betzalel.

בחכמה. מה שאדם שומע דברים מאחרים ולמד:

With wisdom. [“Wisdom” refers to] that which a person hears from others, and learns.

ובתבונה. מבין דבר מלבו מתוך דברים שלמד:

With understanding. [תְּבוּנָה is what] he understands on his own from things that he has learned [from others].

ובדעת. רוח הקדש:

With knowledge. [דַּעַת refers to] Divine Inspiration.

לחשוב מחשבות. אריגת מעשה חשב:

To devise plans — [refers to] the weaving of a master craftsman.

ובחרשת. לשון אומנות, כמו חָרָשׁ חָכָם (ישעיה מ, כ). ואונקלוס פירש, ושנה בפירושן, שאומן אבנים קרוי אומן, וחרש עץ קרוי נגר:

וּבַחֲרשֶׁת . Meaning: a craft as in: חָרָשׁ חָכָם — “a wise craftsman.” However, Onkelos explains it more specifically and varies their explanation [in each instance], for a stone craftsman is called אוּמָן and a wood craftsman is called נַגָּר .

למלאת. להושיבה במשבצות שלה במלואה, לעשות המשבצת למדת מושב האבן ועוביה:

For setting (lit. to fill). [I.e] to place it into its setting in its entirety [i.e.] to make the setting [corresponding] to the measurement of the bottom of the stone and its thickness.

ובלב כל חכם לב וגו'. ועוד שאר חכמי לב שבכם, וכל אשר נתתי בו חכמה, ועשו את כל אשר צויתיך:

In the heart of every wise-hearted person, etc. [Meaning:] and the other wise-hearted among you, and anyone to whom I have given wisdom, all these shall do all that I have commanded you.

ואת הארון לעדות. לצורך לוחות העדות:

The ark for the Testimony. [I.e.] for the purpose of the Tablets of Testimony.

הטהורה. על שם זהב טהור:

The pure [Menorah]. So called on account of [its] pure gold.

ואת בגדי השרד. אומר אני לפי פשוטו של מקרא, שאי אפשר לומר שבבגדי כהונה מדבר, לפי שנאמר אצלם ואת בגדי הקדש לאהרן הכהן ואת בגדי בניו לכהן, אלא אלו בגדי השרד הם, בגדי התכלת והארגמן ותולעת שני האמורים בפרשת מסעות, וְנָתְנוּ עָלָיו בֶּגֶד תְּכֵלֶת (במדבר ד, יב), וְנָתְנוּ עָלָיו בֶּגֶד אַרְגָּמָן (שם יג), וְנָתְנוּ עֲלֵיהֶם בֶּגֶד תֹּולַעַת שָׁנִי (שם ח), ונראין דברי, שנאמר וּמִן הַתְּכֵלֶת וְהָאַרְגָּמָן וְתֹולַעַת הַשָּׁנִי עָשׂוּ בִגְדֵי שְׂרָד לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ (שמות לט, א), ולא הוזכר שש עמהם, ואם בבגדי כהונה מדבר, לא מצינו באחד מהם ארגמן או תולעת שני בלא שש:

Garments of crochet-work. It is my opinion [that] according to the plain meaning of the verse it is impossible to say that it speaks here of the priestly garments for [immediately thereafter] it states: “and the sacred garments of Aharon the kohein and the garments of his sons to serve.” But, [you must say] that these בִּגְדֵי הַשְּׂרָד are the “garments” [made of] the greenish-blue wool, and the dark red wool, and the crimson wool which are mentioned in the section of the travels: “They shall spread over it a ‘garment’ of greenish-blue wool” “and spread over it a ‘garment’ of dark red wool,” “they shall place over them a garment of crimson.” It seems that my opinion is correct, for it is said: “And from the greenish-blue wool, the dark red wool, and the crimson wool they made בִּגְדֵי שְׂרָד to serve in the Sanctuary,” and linen is not mentioned among them. Now, if [it were speaking] of the priestly garments — we do not find in a single one of them [mention of] dark red wool or crimson wool without linen [as well].

בגדי השרד. יש מפרשים לשון עבודה ושירות, כתרגומו לְבוּשֵׁי שִׁמּוּשָׁא, ואין לו דמיון במקרא, ואני אומר שהוא לשון ארמי, כתרגום של קלעים ותרגום של מכבר, שהיו ארוגים במחט, עשויים נקבים נקבים, לצי"דין בלע"ז (שלינגווערק):

Garments of crochet-work. Some explain it as garments of work and service as Onkelos translates it: “garments of service.” Nothing like שְׂרָד appears in Scripture. It is my opinion that it is from Aramaic similar to the Targum of the word קְלָעִים and the Targum of מִכְבָּר, both of which were woven by needle (crocheted) forming intermittent holes lacediz (net-work) in Old French.

ואת קטורת הסמים לקדש. לצורך הקטרת ההיכל שהוא קדש:

And the incense of spices for the Holy. For the purpose of bringing up smoke in the הֵיכָל which is [the] קֹדֶשׁ [referred to here].