שמואל ב ט״ו

וחמשים איש וגו'. כולם נטולי טחול, וחקוקי כפות רגלים:

And [an enfourage of] fifty men etc. All of them had their thighs removed and the heals of their feet cut out.¹Sanhedrin 21a. Rashi there explains that not having thighs enabled them to run faster and not having heels enabled them to step on sharp objects without any sensation of pain.

והשכים אבשלום. בכל בקר:

Avsholom rose early. Every morning.

מאחד שבטי ישראל עבדך. משבט פלוני:

From one of the tribes of Yisroel. From so and so tribe.

והצדקתיו. (תרגום:) ואדינניה בקושטא:

And I will judge him righteously. [Targum Yonosan translates:] "And I will judge him truthfully."

מקץ ארבעים שנה. ששאלו ישראל מלך משמואל, נתגלגל דבר מרד והשפלה במלכות:

At the end of forty years. [After] Yisroel had asked Shmuel for a king this rebellion and weakening of the kingdom occurred.²This is the opinion of Rebe Nehuroi in the name of Rebbe Yohoshua brought in Temurah 14b. Rashi is explaining that these forty years are not describing how long Avsholom was engaged in his intriguing against the king. Rather, the verse is informing us that forty years after their improper request, the kingdom was weakened.

אלכה נא. לחברון:

I would like to go. To Chevron.

ואשלם את נדרי. אמרו רבותינו (סוטה לד ב): להביא כבשים מחברון, כי שם היו כבשים שמנים:

And fulfill the vows [of bringing sacrifices] Our Rabbis said, "[Avsholom wanted] to bring lambs from Chevron³Ibid. because there, the lambs were fat."⁴Rashi there brings the Talmud in Menachos 87a that discusses the quality of the lambs of Chevron.

קרואים והולכים לתמם. מפורש במסכת סוטה ירושלמית (א ח) שבקש מאביו שיכתוב לו, שכל שני בני אדם שיבקש שילכו עמו, ילכו והיה מראה אותו לשנים כאן, ואחר כך לשנים אחרים, וכן הרבה:

Invited and leaving in innovence. It is explained in the Yerushalmi tractate of Sotah⁵Chapter 1, halach 8. that he [Avsholom] requested of his father that he [Dovid] write [a document] for him that any two people that he request go with him, should go. He [proceeded] to show it [the document] to two people here and afterwords to two other people and in this way to many.⁶But he implied to Dovid that only two men would go. He kept using the same document for more and more pairs of men.

בית המרחק. (תרגום:) באתר דרחיק:

Far away. [Targum Yonasan translates:] "in a far away place."

על ידו. אצלו, הוא עומד והם עוברים:

By him. Near him, He stood in place and they passed by.

עם המלך. עם אבשלום:

With the king. With Avsholom.

כי נכרי אתה. ואנחנו בורחים מאין צידה ומזון, ומתוך שאתה נכרי לא תמצא מרחמים:

Because you are a foreigner. We are fleeing without provisions and food, and because you are a foreigner you will not find people that will have pity on you.

וגם גולה אתה למקומך. וגם אם גולה אתה מעם המלך שאינך רוצה להיות עמו, למקומך חזור לך, כי לא טוב לכתך עמי, שהרי תמול באת:

And even if you are estranged [from Avsholom]. And even if you are exiled from the king [Avsholom] because you do not want to be with him, then return to your home because it is not good to go with me because you [just] came yesterday.⁷This verse blends into verse 20 where Dovid explains more about why it is disadvantageous for Itai to stay with him.

והיום אניעך עמנו. ואין לי מקום שאוכל להושיבך שם ולהמלט, כי אני הולך אל אשר יקרני המקרה ללכת, יום יום כשאשמע שהרודפים כאן, אני בורח כאן, וכן תרגם יונתן 'וגם גולה אתה למקומך': ואף אם גלי את אזיל לך לאתרך:

And should I today cause you to move with us. I have no place that I can settle you there to escape because I am going to where circumstances have me go each day. When I hear that the pursuers are here I flee here. And so Yonasan translates [the verse], "And if you are estranged [from Avsholom] you can go home" [as:] "And if you you are estranged go [back] to your city."

חסד ואמת. אני מחזיק בך טובת חסד ואמת שעשית עמדי:

I will consider it kindness and truth. I will credit you the favor of kindness and truth that you have done for me.

לך ועבור. עם שאר העם, אחר אשר אינך רוצה להפרד ממני:

"Go and pass" Together with the rest of the people now that you do not want to part from me.

וכל העם עוברים. מן המלך והלאה, לפי שהוא עומד, קורא אותם עוברים:

And all the people were passing. From the king and onwards according to his location they are called passers by.⁸Even though he was also passing by, since they were ahead of him, they are called passers by relative to his location.

ויציקו. כמו ויציגו, (תרגום:) ואקימו ית ארונא, העמידוהו לצד אחד, והעם עוברים, שהיה דוד רוצה לשאתו עמו:

They set down. Like, "They stopped,"⁹Previously in 6:17. [Yonasan translates:] "They stopped the Ark." They stood it off to one side and the people passed by because Dovid wanted it brought with him.

ויעל אביתר עד תם וגו'. הרי זה מקרא מסורס, ויציקו את ארון האלהים עד תום כל העם לעבור:

And Evyosor went off [to the side] until [all the people] finished etc. This is a shortened verse they set down the Ark of God until all the people finished travelling.¹⁰The words ויעל אביתר need to be placed at the end of the verse for interpretation.

ויעל אביתר. אותו היום נסתלק מן הכהונה, ששאל באורים ותומים ולא נענה, ונכנס צדוק תחתיו וכן שנינו בסדר עולם ובסדר יומא (עג ב):

Evyosor went off [to the side]. That day he was removed from the Kohanite service.¹¹As the Kohen Gadol. because He inquired of the Urim and Tumim but was not answered,¹²This showed that he was no longer qualified for this lofty position. The Urim and Tumim lit up certain letters on the kohen Gadol’s breastplate as a means for God to communicate to His people. See Shemos 28:30. Tzodok then replaced him. This is what we learned in Seder Olam in tractate Yuma.¹³

הרואה אתה. אם רואה אתה שעצה נכונה היא, שוב העיר וגו':

If you see this [as right]. I you see this as a good idea, "return to the city etc.

שני בניכם אתכם. בידם תוכלו להודיעני מה שתשמעו מבית המלך, לפי מה שתודיעוני אמלט:

Your two sons with you. It will be in their power to inform me what they hear in the king's palace. And based on what they inform me I can escape.

במעלה הזתים. בהר הזתים:

The heights of Mount Olives. On Mount Olives.

חפוי. מכורך, כדרך האבלים:

Was covered. "Covered" in the manner of mourners.

חפו. (תרגום:) כריכו:

Covered. [Yonasan translates:] "Covered."

ודוד הגיד. ולדוד הגיד המגיד:

Dovid was told [by an informer]. Dovid was told by the informer.

סכל. קלקל, כמו (קהלת י יד): הסכל ירבה דברים:

Ruin. Ruin as we find "The tool talks too much".¹⁴Koheles 10:14.

בא עד הראש. (תרגום:) עד ריש טוריא:

Arrived at the summit. At the mountain's summit.

אשר ישתחוה שם לאלהים. אשר היה רגיל להשתחות שם כשהיה בא לירושלים, היה רואה משם את האהל שהארון בתוכו, והיה משתחוה:

Where he used to bow down to Elokim. Where he used to bow down. When he used to come to Yerusholoyim he would see from that [vantage] point the tent in which the Ark was [placed] and he would bow down.

עבד אביך ואני מאז. כמו ואני עבד אביך מאז, ומקרא מסורס הוא:

Previously, I was your father's servant. This is like [saying], Previously I was your father's servant. It is a verse that [must be] cut.¹⁵The word וַאֲנִי needs to be “cut out” and placed in front of the phrase.

יבוא ירושלים. נתן לבו שיבא לירושלים:

Was going to come to Yerosholoyim. Started thinking about coming to Yerusholoyim.¹⁶יָבוֹא denotes he will come in the future.