Tanach
Mishlei 30 משלי ל׳
Part of: Petuchah, Proverbs 30:1Petuchah, Proverbs 30:7Petuchah, Proverbs 30:10Petuchah, Proverbs 30:15Petuchah, Proverbs 30:18Petuchah, Proverbs 30:21Petuchah, Proverbs 30:24Petuchah, Proverbs 30:29
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
דִּבְרֵי ׀ אָגוּר בִּן־יָקֶה הַמַּשָּׂא נְאֻם הַגֶּבֶר לְאִיתִיאֵל לְאִיתִיאֵל וְאֻכָֽל׃
The words of Agur son of Yaqe, the burden. Thus says the man, I am weary, O God, I am weary, O God, and I am consumed:
The words of Agur son of Yaqe, the burden. Thus says the man, I am weary, O God, I am weary, O God, and I am consumed:
Rashi
המשא. נבואה זו אמר על כן:
נאם הגבר לאיתיאל. אמר הגבר זה שלמה המשא הזה על עצמו בשביל איתיאל על שסמך על חכמתו להרבות זהב וסוסים ונשים שהוזהר מלהרבות וכן אמר איתיאל ואוכל ארבה נשים ולא יסורו את לבבי ארבה זהב ולא אסור ארבה סוסים ולא אשוב את העם מצרימה:
לאיתיאל ואוכל. בשביל שאמר אתי אל ואוכל לעשות ולא אכשל, לאיתיאל, על איתיאל כמו ואמר פרעה לבני ישראל, על בני ישראל:
כִּי בַעַר אָנֹכִי מֵאִישׁ וְלֹֽא־בִינַת אָדָם לִֽי׃
for I am more brutish than a man, and have not the understanding of a man.
for I am more brutish than a man, and have not the understanding of a man.
Rashi
כי בער אנכי. על שסמכתי על חכמתי בדבר שהקב"ה דאג שמא יבוא לידי עבירה:
וְלֹֽא־לָמַדְתִּי חׇכְמָה וְדַעַת קְדֹשִׁים אֵדָֽע׃
I have not learned wisdom; that I should desire to have the knowledge of the holy.
I have not learned wisdom; that I should desire to have the knowledge of the holy.
Rashi
ולא למדתי חכמה. ולא דעת קדושים ידעתי, שגרעתי או הוספתי על דברי משה:
מִי עָלָֽה־שָׁמַיִם ׀ וַיֵּרַד מִי אָֽסַף־רוּחַ ׀ בְּחׇפְנָיו מִי צָֽרַר־מַיִם ׀ בַּשִּׂמְלָה מִי הֵקִים כׇּל־אַפְסֵי־אָרֶץ מַה־שְּׁמוֹ וּמַֽה־שֶּׁם־בְּנוֹ כִּי תֵדָֽע׃
Who has ascended up into heaven, and come down again? who has gathered the wind in his fists? who has bound the waters in a garment? who has established all the ends of the earth? what is his name, and what is his son’s name, if thou canst tell?
Who has ascended up into heaven, and come down again? who has gathered the wind in his fists? who has bound the waters in a garment? who has established all the ends of the earth? what is his name, and what is his son’s name, if thou canst tell?
Rashi
מי עלה שמים. כמשה:
מי אסף רוח. פיח הכבשן:
מי צרר מים. קפאו תהומות (שמות ט״ו:ח׳) נצבו כמו נד (שם) בתפלתו של משה:
מי הקים. את המשכן שבהקמתו נתבססו כל אפסי ארץ כך נדרש בפסיקתא:
מה שמו ומה שם בנו. אם תאמר כבר היה דוגמתו אמור מה שם בנו איזו משפחה יצאה ממנו ונדע מי הוא:
כי תדע. אם תדע מי הוא ואיך לא יראת לעבור על דבריו:
כׇּל־אִמְרַת אֱלוֹהַּ צְרוּפָה מָגֵן הוּא לַחֹסִים בּֽוֹ׃
Every word of God is proven: he is a shield to those who put their trust in him.
Every word of God is proven: he is a shield to those who put their trust in him.
Rashi
כל אמרת אלוה צרופה. מזוקקה ולא כתב דבר שלא לצורך והיה לי ליזהר:
אַל־תּוֹסְףְּ עַל־דְּבָרָיו פֶּן־יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָֽבְתָּ׃ {פ}
Add not to his words, lest he reprove thee, and thou be found a liar.
Add not to his words, lest he reprove thee, and thou be found a liar.
Rashi
פן יוכיח בך ונכזבת. יוכיח על פניך שע"י תוספתך אתה בא לידי עבירה וכ"ש אם תגרע:
שְׁתַּיִם שָׁאַלְתִּי מֵאִתָּךְ אַל־תִּמְנַע מִמֶּנִּי בְּטֶרֶם אָמֽוּת׃
Two things have I asked of thee; do not deny me them before I die:
Two things have I asked of thee; do not deny me them before I die:
Rashi
שתים שאלתי מאתך. עכשיו מדבר לפני הקב"ה:
שָׁוְא ׀ וּֽדְבַר־כָּזָב הַרְחֵק מִמֶּנִּי רֵאשׁ וָעֹשֶׁר אַל־תִּֽתֶּן־לִי הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּֽי׃
remove far from me vanity and lies: give me neither poverty nor riches; feed me with my allotted portion:
remove far from me vanity and lies: give me neither poverty nor riches; feed me with my allotted portion:
Rashi
ראש. דלות:
הטריפני. ל' מזון וכן טרף נתן ליראיו (תהילים קי״א:ה׳):
פֶּן־אֶשְׂבַּע ׀ וְכִחַשְׁתִּי וְאָמַרְתִּי מִי־יְהֹוָה וּפֶֽן־אִוָּרֵשׁ וְגָנַבְתִּי וְתָפַשְׂתִּי שֵׁם אֱלֹהָֽי׃ {פ}
lest I become sated, and deny thee, and say, Who is the Lord? or lest I be poor, and steal, and violate the name of my God.
lest I become sated, and deny thee, and say, Who is the Lord? or lest I be poor, and steal, and violate the name of my God.
Rashi
פן אשבע. מתוך עושר וכחשתי בהקב"ה מרוב גאוה ומהו הכחשה:
ואמרתי מי ה'. כלומר אין אלהים:
ותפשתי שם אלהי. להרגיל להשבע בו לשקר:
אַל־תַּלְשֵׁן עֶבֶד אֶל־אֲדֹנָו פֶּֽן־יְקַלֶּלְךָ וְאָשָֽׁמְתָּ׃
Accuse not a servant to his master, lest he curse thee, and thou be found guilty.
Accuse not a servant to his master, lest he curse thee, and thou be found guilty.
Rashi
אל תלשן עבד. אל תמסור דין על אדם לצעוק עליו להקב"ה ואפי' הוא רשע אשר אביו יקלל וכל התועבות האמורות כאן בו, וראיה לדבר מהושע בן בארי כדאיתא בפסחים בפ' האשה שהלשין את ישראל ואמר החליפם באומה אחרת אמר לו הקב"ה קח לך אשת זנונים (הושע א׳:ב׳):
דּוֹר אָבִיו יְקַלֵּל וְאֶת־אִמּוֹ לֹא יְבָרֵֽךְ׃
There is a generation that curse their father, and do not bless their mother.
There is a generation that curse their father, and do not bless their mother.
דּוֹר טָהוֹר בְּעֵינָיו וּמִצֹּאָתוֹ לֹא רֻחָֽץ׃
There is a generation that are pure in their own eyes, and yet are not washed from their filthiness.
There is a generation that are pure in their own eyes, and yet are not washed from their filthiness.
דּוֹר מָה־רָמוּ עֵינָיו וְעַפְעַפָּיו יִנָּשֵֽׂאוּ׃
There is a generation, O how lofty are their eyes! and their eyelids are lifted up.
There is a generation, O how lofty are their eyes! and their eyelids are lifted up.
Rashi
דור מה רמו עיניו. זה גסות הרוח:
דּוֹר ׀ חֲרָבוֹת שִׁנָּיו וּֽמַאֲכָלוֹת מְֽתַלְּעֹתָיו לֶאֱכֹל עֲנִיִּים מֵאֶרֶץ וְאֶבְיוֹנִים מֵאָדָֽם׃ {פ}
There is a generation, whose teeth are like swords, and their jaw teeth like knives, to devour the poor from off the earth, and the needy from among men.
There is a generation, whose teeth are like swords, and their jaw teeth like knives, to devour the poor from off the earth, and the needy from among men.
Rashi
דור חרבות שיניו. החיצונות:
מתלעותיו. שניו הפנימיות:
ומאכלות. סכינים:
לַעֲלוּקָה ׀ שְׁתֵּי בָנוֹת הַב ׀ הַב שָׁלוֹשׁ הֵנָּה לֹא תִשְׂבַּעְנָה אַרְבַּע לֹא־אָמְרוּ הֽוֹן׃
The leech has two daughters, crying, Give, give. There are three things that are never satisfied; four that never say, It is enough.
The leech has two daughters, crying, Give, give. There are three things that are never satisfied; four that never say, It is enough.
Rashi
לעלוקה. מנחם פתר לעלוקה כמשמעו למדנו שהוא ערבי והפותרים אומרים שהוא לשון שאול ומורד וכן במדרש תהלים למדנו כן שפותר שתי בנות גן עדן וגיהנם זו אומרת תנו לי צדיקי' וזו אומרת תנו לי רשעי':
ארבע לא אמרו הון. הרבה יש לנו:
שְׁאוֹל וְעֹצֶר רָחַם אֶרֶץ לֹא־שָׂבְעָה מַּיִם וְאֵשׁ לֹא־אָמְרָה הֽוֹן׃
She᾽ol; and the barren womb; the earth that is never sated with water; and the fire that never says, It is enough.
She᾽ol; and the barren womb; the earth that is never sated with water; and the fire that never says, It is enough.
Rashi
ועוצר רחם. תשמיש:
עַיִן ׀ תִּלְעַג לְאָב וְתָבֻז לִֽיקְּהַת־אֵם יִקְּרוּהָ עֹֽרְבֵי־נַחַל וְֽיֹאכְלוּהָ בְנֵי־נָֽשֶׁר׃ {פ}
The eye that mocks at his father, and scorns to obey his mother, the ravens of the valley shall pick it out, and the young vultures shall eat it.
The eye that mocks at his father, and scorns to obey his mother, the ravens of the valley shall pick it out, and the young vultures shall eat it.
Rashi
ליקהת אם. לקמטי' הנקבצי' ונקהין בפני אמו לשון יקהת עמים (ראשית מט) קבוצת עמים והיו"ד יסוד כמו יפעת ויעלת חן:
יקרוה. לשון תנקר נקרת הצור (שמות ל״ג:כ״ב) פוריי"ר בלעז יבא העורב שהוא אכזרי על בניו ויקרוה ולא יאכלנה ולא יהנה בה ויבא נשר שהוא רחמני על בניו ויאכלנה ויהנה בה, העורב אכזרי הוא כמו שנאמ' (תהילים קמ״ז:ט׳) לבני עורב אשר יקראו, והנשר רחמני שנאמר ישאהו על אברתו (דברים ל״ב:י״א):
שְׁלֹשָׁה הֵמָּה נִפְלְאוּ מִמֶּנִּי (וארבע) [וְאַרְבָּעָה] לֹא יְדַעְתִּֽים׃
There are three things which are too wonderful for me, yea, four which I know not:
There are three things which are too wonderful for me, yea, four which I know not:
Rashi
נפלאו ממני. נכסו משחלפו מעיני ואיני יודע להיכן הלכו שממהרין להסתר מן העין:
דֶּרֶךְ הַנֶּשֶׁר ׀ בַּשָּׁמַיִם דֶּרֶךְ נָחָשׁ עֲלֵי־צוּר דֶּרֶךְ־אֳנִיָּה בְלֶב־יָם וְדֶרֶךְ גֶּבֶר בְּעַלְמָֽה׃
the way of the vultures in the air; the way of a snake upon a rock; the way of a ship in the midst of the sea; and the way of a man with a young woman.
the way of the vultures in the air; the way of a snake upon a rock; the way of a ship in the midst of the sea; and the way of a man with a young woman.
כֵּן ׀ דֶּרֶךְ אִשָּׁה מְנָאָפֶת אָכְלָה וּמָחֲתָה פִיהָ וְאָמְרָה לֹא־פָעַלְתִּי אָֽוֶן׃ {פ}
Likewise the way of an adulterous woman; she eats, and wipes her mouth, and says, I have done nothing wrong.
Likewise the way of an adulterous woman; she eats, and wipes her mouth, and says, I have done nothing wrong.
Rashi
ומחתה. כופה פיה למטה כדכתיב כאשר ימחה הצלחת מחה והפך על פניה:
אכלה. לשון נקיה דבר הכתוב:
תַּחַת שָׁלוֹשׁ רָגְזָה אֶרֶץ וְתַחַת אַרְבַּע לֹא־תוּכַל שְׂאֵֽת׃
For three things the earth is disquieted, and for four it cannot bear:
For three things the earth is disquieted, and for four it cannot bear:
תַּֽחַת־עֶבֶד כִּי יִמְלוֹךְ וְנָבָל כִּי יִֽשְׂבַּֽע־לָֽחֶם׃
for a slave when he becomes king; and a fool when he is filled with food;
for a slave when he becomes king; and a fool when he is filled with food;
תַּחַת שְׂנוּאָה כִּי תִבָּעֵל וְשִׁפְחָה כִּֽי־תִירַשׁ גְּבִרְתָּֽהּ׃ {פ}
for an unloved woman when she is married; and a handmaid that is heir to her mistress.
for an unloved woman when she is married; and a handmaid that is heir to her mistress.
אַרְבָּעָה הֵם קְטַנֵּי־אָרֶץ וְהֵמָּה חֲכָמִים מְחֻכָּמִֽים׃
There are four things which are little upon the earth, but they are exceeding wise:
There are four things which are little upon the earth, but they are exceeding wise:
הַנְּמָלִים עַם לֹא־עָז וַיָּכִינוּ בַקַּיִץ לַחְמָֽם׃
the ants are a people not strong, yet they prepare their bread in the summer;
the ants are a people not strong, yet they prepare their bread in the summer;
שְׁפַנִּים עַם לֹא־עָצוּם וַיָּשִׂימוּ בַסֶּלַע בֵּיתָֽם׃
the badgers are but a feeble folk, yet they make their houses in the rocks;
the badgers are but a feeble folk, yet they make their houses in the rocks;
מֶלֶךְ אֵין לָאַרְבֶּה וַיֵּצֵא חֹצֵץ כֻּלּֽוֹ׃
the locusts have no king, yet go they forth all of them by bands;
the locusts have no king, yet go they forth all of them by bands;
שְׂמָמִית בְּיָדַיִם תְּתַפֵּשׂ וְהִיא בְּהֵיכְלֵי מֶֽלֶךְ׃ {פ}
The lizard clambers up with her hands, and she is in king’s palaces.
The lizard clambers up with her hands, and she is in king’s palaces.
Rashi
שממית. אריני"א בלע"ז:
בידים תתפש. בידה היא אוחזת ומתדבקת בכותלים:
שְׁלֹשָׁה הֵמָּה מֵיטִיבֵי צָעַד וְאַרְבָּעָה מֵיטִבֵי לָֽכֶת׃
There are three things which are stately in their tread; four are comely in their stride:
There are three things which are stately in their tread; four are comely in their stride:
Rashi
מטיבי צעד. הולכים ומצליחים בגבורתם:
לַיִשׁ גִּבּוֹר בַּבְּהֵמָה וְלֹא־יָשׁוּב מִפְּנֵי־כֹֽל׃
a lion which is strongest among beasts, and does not turn away for anyone;
a lion which is strongest among beasts, and does not turn away for anyone;
זַרְזִיר מׇתְנַיִם אוֹ־תָיִשׁ וּמֶלֶךְ אַלְקוּם עִמּֽוֹ׃
a greyhound; a he goat also; and a king, against whom there is no rising up.
a greyhound; a he goat also; and a king, against whom there is no rising up.
Rashi
זרזיר מתנים או תיש. לא ידעתי מהו ולפי המשמע היא חיה תשושה מתנים:
ומלך אלקום. לא ידעתי מה הוא לפי פשוטו: ומדרש אגדה פותרין חמש פרשיות אלו של ארבע ארבע דברים כנגד ד' מלכיות לפי שנתאמצה ממשלתן על ישראל בעון שעברו על חמשה חומשי תורה הזכירם חמשה פעמים:
(טז) שאול ועוצר רחם. שאול מלכות בבל שנאמר בנבוכדנצר הרחיב בשאול נפשו (חבקוק ב) ועוצר רחם זו היא מדי שבימיהם עצרו רחמים מישראל שנאמר להשמיד להרוג ולאבד (אסתר ג׳:י״ג):
ארץ לא שבעה מים. זו יון שלא שבעה מלגזור גזרות רעות על ישראל:
ואש לא אמרה הון. נגד עשו שעשה בחימה בוערת על ישראל שאמרו להשמיד טף ונשים ביום אחד וכן:
(יט) דרך הנשר. זו בבל, הנשר הגדול ארץ האבר:
נחש. זו מדי:
דרך אניה בלב ים. זו יון שהיא קלה בגזירותיה:
דרך גבר בעלמה. זו פרס שאמרה לעולם אהיה גברת
(כ) כן דרך אשה מנאפת. זו הרעה גרמה להם לכנסת ישראל שנאפה בעבודת גלולים וכדי הוא הפורעניות לבוא לה:
ואמרה לא פעלתי און. כדאמר הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי ע"כ לשון רש"י שבמק"ג):
(כא) רגזה ארץ. א"י:
תחת עבד. זה נבוכדנצר שהיה עבד למרודך בלאדן וכותב אגרותיו כדגרסינן בחולין:
ונבל כי ישבע לחם. זה אחשורוש שעשה משתה מאה ושמונים יום:
(כג) שנואה כי תבעל. כנגד יון:
ושפחה כי תירש גברתה. זה עשו שהיה לו לעבוד ליעקב ונהפך הדברים:
(כה) הנמלים עם לא עז. זו בכל שנא' (ישעיהו כ״ג:י״ג) הן ארץ כשדים זה העם לא היה:
ויכינו בקיץ לחמם. נבוכדנצר עשה כבוד אח' להב"ה בימי מרודך בלאדן אשר שלח ספרים לחזקיהו וכתב שם שלם למלכא חזקיהו שלם לקרתא דירושלם שלם לאלהא רבא ונבוכדנצר כותב אגרותיו היה ולא היה שם אותו היום וכשבא וספרו לו מה שעשו א"ל אלהא רבא קריתו ליה וכתביתו ליה בסוף רץ אחר השליח והחזירו בשביל אותו מרוצה זכה למלכות הרי שהכין בקיץ לחמו כדרך הנמלה:
(כו) שפנים עם לא עצום. זה מדי ופרס:
וישימו בסלע ביתם.שבנו בית המקדש:
(כח) שממית בידים תתפש זה עשו שנא' והידים ידי עשו (בראשית כ״ז:כ״ב):
בהיכלי מלך. שנכנס להיכל מלך והחריבו:
(ל) ליש גבור בבהמה. זה נבוכדנצר שנאמר (ירמיהו ד׳:ז׳) עלה אריה מסובכו:
זרזיר מתנים. זו מדי ופרס שזרזו מתניהם והרגו לבלשצר ונטלו מלכות בבל:
(לא) או תיש. זה יון שנקרא תיש שנא' (דניאל ח׳:כ״א) והצפיר השעיר הוא מלך יון:
ומלך אלקום עמו. זו אומת ארם שאמר אני ואפסי עוד אין נצב לעומתו, אלקום אין עומד עמו:
אִם־נָבַלְתָּ בְהִתְנַשֵּׂא וְאִם־זַמּוֹתָ יָד לְפֶֽה׃
If thou hast done foolishly in lifting thyself up, or if thou hast thought evil, lay thy hand upon thy mouth.
If thou hast done foolishly in lifting thyself up, or if thou hast thought evil, lay thy hand upon thy mouth.
Rashi
אם נבלת בהתנשא. אם נתנבלת ע"י חבירך שחירפך (ס"א על ידי דבורך שחרפת וגדפת) את עצמך סופך להנשא בדבר:
ואם זמות. בלבך להתקוטט שים יד על פה ושתוק:
כִּי מִיץ חָלָב יוֹצִיא חֶמְאָה וּֽמִיץ־אַף יוֹצִיא דָם וּמִיץ אַפַּיִם יוֹצִיא רִֽיב׃ {פ}
Surely the wringing of milk brings forth curd, and the wringing of the nose brings forth blood: so the forcing of wrath brings forth strife.
Surely the wringing of milk brings forth curd, and the wringing of the nose brings forth blood: so the forcing of wrath brings forth strife.
Rashi
כי מיץ חלב. כי כאשר תצא חמאה על ידי מיץ חלב ודם על ידי מיץ החוטם יותר מדי כן יצא ריב על ידי מיץ אפים של כעס. מיץ סחיטה פרימדור"א בלע"ז כמו (שופטים ו׳:ל״ח) וימץ טל וגו' ורבותינו פירשו אם נבלת עצמך על דברי תורה לדרוש ולשאול ספיקותיך לרבך ואפי' נראית לו כשוטה בלא לב סופך שתהא מנושא ואם זמות אם שמת זמם על פיך וחסמת אותו ולא שאלת לו הכל סופך כשישאלך דבר הלכה תתן יד לפה ותאלם שלא תדע לענות כלום בו כאשר מיץ חלב יוציא חמאה כן מיץ אפים שרבך כועס בך שלא הבינות מהר ואתה מתנבל עליה סוף יוציא מפיך אחר זמן הלכות רבות והוראות:
אגור בן יקה. דברי שלמה שאגר את הבינה והקיאה כך פירשוהו חכמי':