Shemot 26:1-14 שמות כ״ו:א׳-י״ד

ואת המשכן תעשה עשר יריעות. להיות לו לגג, ולמחיצות מחוץ לקרשים, שהיריעות תלויות מאחוריהן לכסותן:

You shall make the mishkon out of ten drapes — to serve as a roof and partitions on the outside of the planks, for the drapes were hung behind them to cover them.

שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני. הרי ארבע מינין יחד בכל חוט וחוט, אחד של פשתים, וג' של צמר, וכל חוט וחוט כפול ו', הרי ד' מינין כשהן שזורין יחד כ"ד כפלים לחוט (ברייתא דמלאכת המשכן):

Fine twined linen, greenish-blue, dark red and crimson. Thus you have four kinds [of material] together in each and every thread, one of linen and three of wool. Each and every thread was made six-fold. Hence the four materials when woven together made each strand consist of 24 threadsA (see illustration on page 142).

כרובים מעשה חשב. כרובים היו מצויירין בהם באריגתן, ולא ברקימה שהוא מעשה מחט, אלא באריגה בשני כותלים, פרצוף אחד מכאן ופרצוף אחד מכאן, ארי מצד זה ונשר מצד זה, כמו שאורגין חגורות של משי שקורין בלע"ז פיישיש"א

Figures of cherubim, the work of a craftsman. Cherubim were formed in them (the drapes) through weaving, and not through embroidery which is done through needlework. But, rather, by weaving on two sides, one image on one side and another image on the other side, a lion on this side and an eagle on the other side, just as silken belts are woven [nowadays], which are called feises (woven images) in Old French.

תהיין חוברות. תופרן במחט זו בצד זו, חמש לבד וחמש לבד:

Shall be joined together. They were sewn together with a needle one beside the other — each of five [drapes] separately.

אשה אל אחותה. כך דרך המקרא לדבר בדבר שהוא לשון נקבה, ובדבר שהוא לשון זכר אומר איש אל אחיו כמו שנאמר בכרובים, וּפְנֵיהֶם אִיש אֶל אָחִיו (שמות כה, כ):

Together. This is the way Scripture speaks (i.e., אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ) of an object in the feminine gender. And when the object is in the masculine gender it says: אִישׁ אֶל אָחִיו, as it states regarding the cherubim: “they shall face one another (lit. one man to another).”

לולאות. לצו"לש בלע"ז וכן תרגם אונקלוס עֲנוּבִין, לשון עניבה:

Loops. Laçols (loops) in Old French. Onkelos, too, translates it thus: עֲנוּבִין from the word עֲנִיבָה (loop or bow).B (See illustration on page 142)

מקצה בחוברת. באותה יריעה שבסוף החבור. קבוצת חמשת היריעות קרויה חוברת:

At the end of the group. [I.e.] on that drape which is at the end of the group. The group of the five [joined] drapes is referred to as חוֹבָרֶת .

וכן תעשה בשפת היריעה הקיצונה במחברת השנית. באותה יריעה שהיא קיצונה, לשון קצה, כלומר לסוף החוברת:

Do the same on the edge of the drape which is at the end of the second group. [I.e.] on that drape which is at the end. קִיצוֹנָה is from קָצֶה (end), that is, at the end of the group.

מקבילות הלולאות אשה אל אחותה. שמור שתעשה הלולאות במדה אחת, מכוונות הבדלתן זו מזו, וכמדתן ביריעה זו כן יהא בחברתה, כשתפרוש חוברת אצל חוברת יהיו הלולאות של יריעה זו מכוונות כנגד לולאות של זו, וזהו לשון מקבילות, זו כנגד זו, תרגומו של כנגד, לקבל. היריעות ארכן כ"ח ורחבן ארבע, וכשחבר חמש יריעות יחד נמצא רחבן כ', וכן החוברת השנית. והמשכן ארכו שלשים מן המזרח למערב, שנאמר עשרים קרשים לפאת נגבה תימנה, וכן לצפון, וכל קרש אמה וחצי האמה, הרי שלשים מן המזרח למערב. רוחב המשכן מן הצפון לדרום עשר אמות, שנאמר ולירכתי המשכן ימה וגו', ושני קרשים למקצעות הרי עשר, ובמקומם אפרשם למקראות הללו. נותן היריעות ארכן לרחבו של משכן, עשר אמות אמצעיות לגג חלל רוחב המשכן, ואמה מכאן ואמה מכאן לעובי ראשי הקרשים שעוביים אמה, נשתיירו ט"ז אמה, ח' לצפון וח' לדרום מכסות קומת הקרשים שגבהן עשר, נמצאו שתי אמות התחתונות מגולות. רחבן של יריעות ארבעים אמה כשהן מחוברות, עשרים אמה לחוברת, שלשים מהן לגג חלל המשכן לארכו, ואמה כנגד עובי ראשי הקרשים שבמערב, ואמה לכסות עובי העמודים שבמזרח, שלא היו קרשים במזרח אלא ד' (ברש"י ישן חמשה) עמודים, שהמסך פרוש ותלוי בווין שבהן כמין וילון, נשתיירו ח' אמות התלויין על אחורי המשכן שבמערב, ושתי אמות התחתונות מגולות. זו מצאתי בברייתא דמסכת מדות, אבל במסכת שבת (פרק הזורק צח:), אין היריעות מכסות את עמודי המזרח, וט' אמות תלויות אחורי המשכן, והכתוב בפרשה זו מסייענו, ונתת את הפרוכת תחת הקרסים, ואם כדברי הברייתא הזאת, נמצאת פרוכת משוכה מן הקרסים ולמערב אמה:

The loops shall be opposite one another. Take care that you make the loops exactly equidistant from one another. And the measurements used for one drape shall be the same as in the other one, so that when you spread out one group next to the other the loops of one drape [should] line up exactly opposite the loops of the other. And that is the meaning of מַקְבִּילוֹת — “one opposite the other” [as indicated by] Onkelos’ translation of נֶגֶד (opposite) is לָקֳבֵל . [Each of] the drapes was 28 [amohs] long and four [amohs] wide. And when the five drapes were joined together their width totaled 20 [amohs]. The same was true for the second group [of drapes]. The [interior] length of the mishkon was 30 amohsA (see illustration on page 143) from east to west, as it is said: “twenty planks for the southern side” and similarly for the northern side, each plank being 1½ amohs wide.B So you have 30 [amohs] east to west. The [interior] width of the mishkon, from north to south, was ten amohs,C as it is said: “For the western side of the mishkon, etc., and make two planks for the corners.” Hence [the eight planks] equaled ten [amohs of interior. [For two of the amohs covered the thickness of the plank on each side]. I will explain these verses in their places. The drapes were placed [so that] their length was across the width of the mishkon, ten of their middle amohs covering the interior of the width of the mishkon. An additional amoh on each side [covered] the thickness of the top of the planksD whose width was one amoh. This left 16 amohs: eight [amohs] on the northern side and eight [amohs] on the southern side covered the height of the planks which were ten amohs high. Consequently, the bottom two [amohs of the planks] remained uncovered. The width of the drapes [totaled] 40 amohs when they were all joined — 20 amohs for each group. Thirty of the total [amohs] covered the interior of the length of the mishkon; one amoh corresponded to the thickness of the tops of the planks on the western side and an additional amoh [was needed] to cover the thickness of the pillars on the eastern side, — for there were no planks on the eastern side, just five pillarsE from which the screen was spread and hung by their (the pillars’) hooks as a sort of a curtain. Consequently there remained eight amohs which hung in back of the mishkon on the western side, leaving the bottom 2 amohs uncovered. The above I found in the Beraisa of 49 midos. However, in Maseches Shabbos (98b) [we find]: The drapes did not cover the eastern beams, and nine amohs hung in back of the mishkon. What is written in this section supports this, [for it states:] “Place the paroches under the clasps,” and if, in fact, it were as is stated in the Beraisa it would result in the paroches being a distance of one amoh westward from the clasps.

קרסי זהב. פירמיל"ש בלע"ז ומכניסין ראשן אחד בלולאות שבחוברת זו, וראשן אחד בלולאות שבחוברת זו, ומחברן בהן:

Golden Clasps. Fermeilz (hooks or clasps) in Old French. One of their ends is inserted into [one of the] loops of one of the groups [of drapes] and their other end into the loops of the other group [of drapes,] thereby joining them through them.

יריעות עזים. מנוצה של עזים:

Drapes of goats’ [hair]. [עִזִּים here means:] of goats’ hair.

לאהל על המשכן. לפרוש אותן על היריעות התחתונות:

For a covering over the mishkon. I.e., to be spread over the lower drapes.

שלשים באמה. שכשנותן ארכן לרוחב המשכן כמו שנתן את הראשונות, נמצאו אלו עודפות אמה מכאן ואמה מכאן, לכסות אחת מהשתי אמות שנשארו מגולות מן הקרשים, והאמה התחתונה של קרש שאין היריעה מכסה אותו, היא האמה התחובה בנקב האדן, שהאדנים גבהן אמה:

Thirty amohs — so that when they are placed lengthwise across the width of the mishkon, in the same way he placed the first יְרִיעוֹת], it follows that they will overhang an [additional] amoh on this side and an amoh on the other side, so as to cover one of the two amohs of the planks that remained uncovered. The lowest amoh of the plank, which was left uncovered by the drape, is the amoh that is inserted into the opening of the socket,A (see illustration 1 on page 144) for the sockets were one amoh high.

וכפלת את היריעה הששית. העודפת באלו העליונות יותר מן התחתונות:

Let the sixth drape overhang. [I.e.] the additional one of these upper [drapes], over and above the lower [drapes]. —

אל מול פני האהל. חצי רחבה היה תלוי, וכפול על המסך שבמזרח כנגד הפתח, דומה לכלה צנועה המכוסה בצעיף על פניה:

[...shall overhang] before the entrance of the tent. Half of its width hung and folded over the curtain on the eastern side, before the entrance, similar to a modest bride whose face is covered by a veil.

וסרח העודף ביריעות האהל. על יריעות המשכן. יריעות האהל הן העליונות של עזים, שקרוים אהל, כמו שנאמר בהן לאהל על המשכן, וכל אהל האמור בהן אינו אלא לשון גג, שמאהילות ומסככות על התחתונות, והן היו עודפות על התחתונות חצי היריעה למערב, שהחצי של יריעה אחת עשרה היתירה, היה נכפל אל מול פני האהל, נשארו שתי אמות רוחב חציה, עודף על רוחב התחתונות:

The overlapping excess of the drapes of the tent — over and above the [lower] curtains of the mishkon. The “drapes of the Tent” refer to the upper ones made of goats’ hairs which are referred to [in the Torah] as אֹהֶל, as it says, regarding them: “to be an אֹהֶל over the mishkon.” Wherever אֹהֶל is used regarding them (the upper drapes) it means a cover [and not the literal: “tent”] for they cover and shield over the lower ones. They were longer than the lower [drapes] by [the width of] half a drape on the western side for half of the eleventh drape, which was the one in excess [of the ten lower drapes], folded [downward] toward the entrance of the Tent. Consequently there remained two amohs — half its width — in excess of the width of the lower [curtains].

תסרח על אחורי המשכן. לכסות ב' אמות שהיו מגולות בקרשים:

[These two amohs] Shall overlap the back of the mishkon — to cover the two amohs of the planks that remained uncovered [by the lower drapes].

אחורי המשכן. הוא צד מערבי, לפי שהפתח במזרח שהן פניו, וצפון ודרום קרויין צדדין, לימין ולשמאל:

The back of the mishkon. This refers to the western side, [called the “back” of the mishkon] because the entrance was on the eastern side which is its (the mishkon’s) “front.” The northern and southern sides are called “the right and left sides.”

והאמה מזה והאמה מזה. לצפון ולדרום:

The [extra] amoh on one side and the [extra] amoh on the other side — on the northern and southern sides.

בעדף באורך יריעות האהל. שהן עודפות על אורך יריעות המשכן שתי אמות:

That were in excess of the length of the drapes of the tent — that they were in excess over the length of the “drapes of the mishkon” (the lower ones) — by two amohs —

יהיה סרוח על צדי המשכן. לצפון ולדרום, כמו שפירשתי למעלה. למדה תורה דרך ארץ, שיהא אדם חס על היפה:

shall overlap the sides of the mishkon. [I.e.] the northern and southern sides as I explained above (v. 12, ד"ה אחורי). The Torah thereby teaches a lesson in propriety: that a person should be protective of that which is beautiful.

מכסה לאהל. לאותו גג של יריעות עזים, עשה עוד מכסה אחד של עורות אילים מאדמים, ועוד למעלה ממנו מכסה עורות תחשים, ואותן מכסאות לא היו מכסין אלא את הגג, ארכן ל' ורחבן י', אלו דברי רבי נחמיה. ולדברי רבי יהודה, מכסה אחד היה חציו של עורות אילים מאדמים וחציו של עורות תחשים:

A covering for the tent. For the roof made of the drapes of goats’ hairs, make an additional covering out of red-dyed ram’s skins. And above that still another covering made out of tachash skins. These coverings covered only the roof. Their length was 30 amohs and their width ten. This is the opinion of Rabbi Nechemiah. However, according to the opinion of Rabbi Yehudah there was only one covering, half of it [made] of red-dyed rams’ skins and the other half of tachash skins.