Tanach
Yeshayahu 7 ישעיהו ז׳
Part of: Petuchah, Isaiah 7:1Petuchah, Isaiah 7:7Petuchah, Isaiah 7:10Petuchah, Isaiah 7:18Petuchah, Isaiah 7:21Setumah, Isaiah 7:3Setumah, Isaiah 7:23
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
וַיְהִי בִּימֵי אָחָז בֶּן־יוֹתָם בֶּן־עֻזִּיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עָלָה רְצִין מֶֽלֶךְ־אֲרָם וּפֶקַח בֶּן־רְמַלְיָהוּ מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלַ͏ִם לַמִּלְחָמָה עָלֶיהָ וְלֹא יָכֹל לְהִלָּחֵם עָלֶֽיהָ׃
And it came to pass in the days of Aĥaz the son of Yotam, the son of ῾Uzziyyahu, king of Yehuda, that Reżin the king of Aram, and Peqaĥ the son of Remalyahu, king of Yisra᾽el, went up to Yerushalayim to war against it, but could not prevail against it.
And it came to pass in the days of Aĥaz the son of Yotam, the son of ῾Uzziyyahu, king of Yehuda, that Reżin the king of Aram, and Peqaĥ the son of Remalyahu, king of Yisra᾽el, went up to Yerushalayim to war against it, but could not prevail against it.
Rashi
וַיֻּגַּד לְבֵית דָּוִד לֵאמֹר נָחָה אֲרָם עַל־אֶפְרָיִם וַיָּנַע לְבָבוֹ וּלְבַב עַמּוֹ כְּנוֹעַ עֲצֵי־יַעַר מִפְּנֵי־רֽוּחַ׃ {ס}
And it was told the house of David, saying, Aram is confederate with Efrayim. And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the forest are moved with the wind.
And it was told the house of David, saying, Aram is confederate with Efrayim. And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the forest are moved with the wind.
Rashi
ויגד לבית דוד. לפי שרשע היה, לא הזכיר שמו:
נחה ארם על אפרים. נתחבר מלך ארם על מלך ישראל לבא עליך נחה לשון נקבה על שהמלכות נחה פושי"ר בלעז לשון וינח בכל גבול מצרים (שמות ו):
וינע לבבו. לפי שכבר נלחם בו כל אחד מהם בפני עצמו ויכלו לו שנאמר ויתנהו ה' ביד מלך ארם וגו' (ד"ה ב כח) אומר ויהרג פקח בן רמליה ק"כ אלף איש שניהם בדברי הימים (שם):
כנוע עצי יער. קול אילני סרק ישמע יותר מכל אילני פירי כדאיתא בבראשית רבה:
וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶֽל־יְשַֽׁעְיָהוּ צֵא־נָא לִקְרַאת אָחָז אַתָּה וּשְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶךָ אֶל־קְצֵה תְּעָלַת הַבְּרֵכָה הָעֶלְיוֹנָה אֶל־מְסִלַּת שְׂדֵה כוֹבֵֽס׃
Then said the Lord to Yesha῾yahu, Go out now to meet Aĥaz, thou, and She᾽ar-yashuv thy son, at the end of the aqueduct of the upper pool in the highway of the washers’ field;
Then said the Lord to Yesha῾yahu, Go out now to meet Aĥaz, thou, and She᾽ar-yashuv thy son, at the end of the aqueduct of the upper pool in the highway of the washers’ field;
Rashi
ושאר ישוב בנך. שארית מעט שישובו אלי על ידך והם כבנך:
אל קצה תעלת. שם תמצאהו תעלת פושי"ר בלע"ז:
ברכה. כעין מקוה מים שעושים לדגים:
העליונה. במורד ההר ויש ברכה אחרת למטה הימנה בתחתיתו:
שדה כובס. שדה שהכובסים שוטחים שם בגדים לנגבם כך תירגם יונתן ורבותינו דרשו נכנע אחז לפני ישעיהו ושם על ראשו אוכלא דקצרי כפה עליו כלי פי' כלי מנוקב של כובסים שמזלפין בו מים על הבגדים:
וְאָמַרְתָּ אֵלָיו הִשָּׁמֵר וְהַשְׁקֵט אַל־תִּירָא וּלְבָֽבְךָ אַל־יֵרַךְ מִשְּׁנֵי זַנְבוֹת הָאוּדִים הָעֲשֵׁנִים הָאֵלֶּה בׇּחֳרִי־אַף רְצִין וַאֲרָם וּבֶן־רְמַלְיָֽהוּ׃
and say to him, Take heed, and be quiet; fear not, neither be fainthearted on account of the two tails of these smoking firebrands, for the fierce anger of Reżin and Aram, and of the son of Remalyahu.
and say to him, Take heed, and be quiet; fear not, neither be fainthearted on account of the two tails of these smoking firebrands, for the fierce anger of Reżin and Aram, and of the son of Remalyahu.
Rashi
השמר. שב בשלום כיין על שמריו:
זנבות האודים העשנים. יהיו בעיניך כזנבות אודים שכבתה שלהבת שלהם אודים טיצונ"ש בלעז:
יַעַן כִּֽי־יָעַץ עָלֶיךָ אֲרָם רָעָה אֶפְרַיִם וּבֶן־רְמַלְיָהוּ לֵאמֹֽר׃
Because Aram, Efrayim, and the son of Remalyahu, have taken evil counsel against thee, saying,
Because Aram, Efrayim, and the son of Remalyahu, have taken evil counsel against thee, saying,
נַעֲלֶה בִֽיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן־טָֽבְאַֽל׃ {פ}
Let us go up against Yehuda, and harass it, and let us make a breach in it for us, and set a king in the midst of it, namely the son of Tave᾽all:
Let us go up against Yehuda, and harass it, and let us make a breach in it for us, and set a king in the midst of it, namely the son of Tave᾽all:
Rashi
ונקיצנה. נעוררה במלחמה:
ונבקיענה אלינו. נשוה אותה עמיו כבקעה זו שהיא שוה וכן ת"י ונשוינון עמנא, שיהיו שוין עם עשרת השבטים במלך אחד:
את בן טבאל. בן הטוב אלינו כן ת"י ויש לפרש טוב אל אשר לא טוב בעיני המקום ובגימט' של אותות אלב"ם טבאל הוא רמלא ט"ר ב"ם א"ל בן טבאל בן רמלא:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יֱהֹוִה לֹא תָקוּם וְלֹא תִֽהְיֶֽה׃
thus says the Lord God, It shall not stand; neither shall it come to pass.
thus says the Lord God, It shall not stand; neither shall it come to pass.
Rashi
לא תקום. עצתם זאת שתהא יהודה כבושה תחתיהם:
כִּי רֹאשׁ אֲרָם דַּמֶּשֶׂק וְרֹאשׁ דַּמֶּשֶׂק רְצִין וּבְעוֹד שִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ שָׁנָה יֵחַת אֶפְרַיִם מֵעָֽם׃
For the head of Aram is Dammeseq, and the head of Dammeseq is Reżin; and within sixty five years Efrayim shall be broken in pieces, and no more a people.
For the head of Aram is Dammeseq, and the head of Dammeseq is Reżin; and within sixty five years Efrayim shall be broken in pieces, and no more a people.
Rashi
כי ראש ארם. היא דמשק ואין לירושלי' עמהם כלום:
וראש דמשק רצין. בדמשק יהיה ראש ולא בירושלים וגם פקח ועשרת השבטים בעוד ששים וחמש שנה מיום שנגזר בימי עמוס וישראל גלה יגלה מעל אדמתו (עמוס ז׳:י״א):
יחת אפרים. תרוצץ אפרי' מעם שיגלם סנחריב עם מלכם הושע בן אלה צא וחשוב מנבוא' עמוס עד שגלו עשרת השבטים ותמצאם ס"ה שנים נבואת עמוס היתה שתי שנים לפני שנתנגע עוזיה שנאמר (בעמוס א׳:א׳) שנתים לפני הרעש ועוזיה נתנגע עשרים וחמש שנים הרי כ"ז וי"ו של יותם וי"ו של אחז ו' של חזקיהו שנאמר (מלכים ב יט) וילכדה בשנת שש לחזקיהו היא שנת תשע להושע ויגל את ישראל אשורה הרי ששים וחמש ומניין שימי חלופו של עוזיהו כ"ה שנים שנאמר (שם טו) בשנת עשרים ושבע לירבעם בן יואש מלך ישראל מלך עוזיה בן אמציה על יהוד' אפשר לומר והלא עוזיה וירבעם מלכו כאחת לפי חשבון שתמצא בספר מלכים אלא שמלך מלכות מנוגעת בשנת עשרים ושבע למלכו נתנגע והוא מלך חמשים ושתים שנה ואי אפשר לימנות בעוד ששים וחמש שנה מיום שאמר ישעיה נבואה זו שהרי בימי אחז אמרה והם גלו בשנת שש לחזקיהו, וכך מפורש בסדר עולם שמנה הכתוב לנבואתו של עמוס:
וְרֹאשׁ אֶפְרַיִם שֹׁמְרוֹן וְרֹאשׁ שֹׁמְרוֹן בֶּן־רְמַלְיָהוּ אִם לֹא תַאֲמִינוּ כִּי לֹא תֵאָמֵֽנוּ׃ {פ}
And the head of Efrayim is Shomeron, and the head of Shomeron is the son of Remalyahu. If you have no faith you shall not be established.
And the head of Efrayim is Shomeron, and the head of Shomeron is the son of Remalyahu. If you have no faith you shall not be established.
Rashi
אם לא תאמינו. לנבואתי אתם אחז ועמו אשר ידעתי כי רשעים אתם:
לא תאמנו. לא אמון בכם:
וַיּוֹסֶף יְהֹוָה דַּבֵּר אֶל־אָחָז לֵאמֹֽר׃
Moreover the Lord spoke again to Aĥaz, saying,
Moreover the Lord spoke again to Aĥaz, saying,
Rashi
ויוסף ה'. ואוסיף נבייא דה':
שְׁאַל־לְךָ אוֹת מֵעִם יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ הַעְמֵק שְׁאָלָה אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָֽעְלָה׃
Ask a sign of the Lord thy God; ask it either in the depth, or in the height above.
Ask a sign of the Lord thy God; ask it either in the depth, or in the height above.
Rashi
שאל לך אות. לדבר הזה כי ידעתיך שאין אתה מאמין לדברי הקב"ה:
העמק שאלה. העמק ושאל שאלה כמו שמעה סלחה (דניאל ט׳:י״ט) שאל אות בעמקי תהום להחיות לך מת או הגבה למעל' לשאול אות בשמים:
וַיֹּאמֶר אָחָז לֹא־אֶשְׁאַל וְלֹֽא־אֲנַסֶּה אֶת־יְהֹוָֽה׃
But Aĥaz said, I will not ask, neither will I try the Lord.
But Aĥaz said, I will not ask, neither will I try the Lord.
Rashi
לא אנסה. אין רצוני שיתקדש שמו על ידי:
וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ־נָא בֵּית דָּוִד הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת־אֱלֹהָֽי׃
And he said, Hear now, O house of David; Is it a small thing for you to weary men, but will you weary my God also?
And he said, Hear now, O house of David; Is it a small thing for you to weary men, but will you weary my God also?
Rashi
הלאות אנשים. נביאי ה':
כי תלאו וגו'. לפי שהוא יודע שאתם אין מאמינים בו והוגעתם לפניו ברשעכם:
לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא לָכֶם אוֹת הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵֽל׃
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, the young woman is with child, and she will bear a son, and shall call his name ῾Immanu᾽el.
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, the young woman is with child, and she will bear a son, and shall call his name ῾Immanu᾽el.
Rashi
יתן אד' הוא לכם אות. יתן הוא מאליו על כרחכם:
הרה. ל' עתיד הוא כמו שמצינו באשת מנוח שאמר לה המלאך והרית וילדת בן וכתיב ויאמר לה הנך הרה וגו':
העלמה. אשתי הרה השנה הזאת והיא היתה שנת ד' לאחז:
וקראת שמו. רוח הקודש תשרה עליה:
עמנו אל. לומר שיהא צורנו עמנו וזה האות שהרי נערה היא ולא נתנבאית מימיה ובזו תשרה בה רוה"ק וזהו שנאמר למטה ואקרב אל הנביאה וגו' ולא מצינו אשת נביא שנקראה נביאה אא"כ התנבאה ויש פותרין שעל חזקיהו נאמר וא"א שהרי כשאת' מונה שנותיו תמצא שנולד חזקיה לפני מלכות אביו ט' שנים ויש פותרין שזה האות שעלמה היתה ואינה ראויה לולד:
חֶמְאָה וּדְבַשׁ יֹאכֵל לְדַעְתּוֹ מָאוֹס בָּרָע וּבָחוֹר בַּטּֽוֹב׃
Butter and honey shall he eat, when he shall know how to refuse the evil, and choose the good.
Butter and honey shall he eat, when he shall know how to refuse the evil, and choose the good.
Rashi
חמאה ודבש יאכל. הולד שתהא ארצנו מלאה כל טוב:
לדעתו מאוס ברע ובחור בטוב. כשידע למאוס ברע ובחור בטוב ומאין לנו הטובה הזאת הלא עתה הארץ חרבה בגדודי מלכי ארץ ופקח בן רמליהו:
כִּי בְּטֶרֶם יֵדַע הַנַּעַר מָאֹס בָּרָע וּבָחֹר בַּטּוֹב תֵּעָזֵב הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה קָץ מִפְּנֵי שְׁנֵי מְלָכֶֽיהָ׃
For before the child shall know how to refuse the evil, and choose the good, the land whose two kings thou dreadest shall be deserted.
For before the child shall know how to refuse the evil, and choose the good, the land whose two kings thou dreadest shall be deserted.
Rashi
כי בטרם ידע הנער מאוס ברע ובחור בטוב, תעזב. הארץ מיושביה אדמת רצין ואדמת פקח:
אשר אתה קץ. ויגור מפני ב' מלכיה רצין ופקח שבאותה שנה עלה מלך אשור על דמשק כי שכרו אחז כמה שנאמר בספר (מלכים טז) ויתפשה ויגלה קירה ואת רצין המית ואותה שנה ויקשר קשר הושע בן אלה על פקח בן רמליהו ויכהו וימיתהו בשנת עשרים ליותם (שם טו) שהיא שנת ארבע לאחז:
יָבִיא יְהֹוָה עָלֶיךָ וְעַֽל־עַמְּךָ וְעַל־בֵּית אָבִיךָ יָמִים אֲשֶׁר לֹא־בָאוּ לְמִיּוֹם סוּר־אֶפְרַיִם מֵעַל יְהוּדָה אֵת מֶלֶךְ אַשּֽׁוּר׃ {פ}
The Lord shall bring upon thee, and upon thy people, and upon thy father’s house, days that have not come since the day that Efrayim departed from Yehuda; namely the king of Ashshur.
The Lord shall bring upon thee, and upon thy people, and upon thy father’s house, days that have not come since the day that Efrayim departed from Yehuda; namely the king of Ashshur.
Rashi
יביא ה' עליך ועל עמך. על חזקיהו בנך המולך אחריך ולפי שהוא צדיק לא קראו בנו:
ימים אשר לא באו. מיום שנחלקה מלכות בית דוד וסר אפרים מעל יהודה ומה הם הימים ימי חיל מלך אשור ואף בהם יעשה ליהודה וכן מנינו (בדברי הימים ב כ״ח:כ׳) שבא מתחילה על אחז דכתיב ויבא עליו תגלת פלאסר וצר לו ולא חזקו ובימי חזקיהו בנו נעשה הנס:
וְהָיָה ׀ בַּיּוֹם הַהוּא יִשְׁרֹק יְהֹוָה לַזְּבוּב אֲשֶׁר בִּקְצֵה יְאֹרֵי מִצְרָיִם וְלַדְּבוֹרָה אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ אַשּֽׁוּר׃
And it shall come to pass on that day, that the Lord shall whistle to the fly that is in the uttermost end of the canals of Miżrayim, and to the bee that is in the land of Ashshur.
And it shall come to pass on that day, that the Lord shall whistle to the fly that is in the uttermost end of the canals of Miżrayim, and to the bee that is in the land of Ashshur.
Rashi
ושרק ה'. ירמוז להם שיתקבצו:
לזבוב. חיילות רבות כזבובים מארץ מצרים יבואו עם סנחריב:
יאורי מצרים. לפי שכל ארץ מצרים עשוייה יאורים שאין הגשמים יורדים שם אלא נילוס עולה ומשקה:
ולדבורה. חיל גבורים עוקצים כדבורים:
וּבָאוּ וְנָחוּ כֻלָּם בְּנַחֲלֵי הַבַּתּוֹת וּבִנְקִיקֵי הַסְּלָעִים וּבְכֹל הַנַּעֲצוּצִים וּבְכֹל הַנַּהֲלֹלִֽים׃
And they shall come, and shall rest all of them in the desolate wadis, and in the holes of the rocks, and upon all thorns, and upon all branches.
And they shall come, and shall rest all of them in the desolate wadis, and in the holes of the rocks, and upon all thorns, and upon all branches.
Rashi
בנחלי הבתות. נחלי עמקים שדות בורים:
ובנקיקי הסלעים. לארוב, נקיקי נקרות הצור:
ובכל הנעצוצים. מקום הסירים (שקורין ברוצ"ש בלעז) וכן תחת הנעצוץ יעלה ברוש (לקמן נה):
הנהלולים. בתי תושבחתא:
בַּיּוֹם הַהוּא יְגַלַּח אֲדֹנָי בְּתַעַר הַשְּׂכִירָה בְּעֶבְרֵי נָהָר בְּמֶלֶךְ אַשּׁוּר אֶת־הָרֹאשׁ וְשַׂעַר הָרַגְלָיִם וְגַם אֶת־הַזָּקָן תִּסְפֶּֽה׃ {פ}
On the same day shall the Lord shave with a hired razor that is hired (namely with them beyond the river with the king of Ashshur) the head, and the hair of the legs: and it shall also sweep away the beard.
On the same day shall the Lord shave with a hired razor that is hired (namely with them beyond the river with the king of Ashshur) the head, and the hair of the legs: and it shall also sweep away the beard.
Rashi
יגלח אד' בתער השכירה. הגדולה וכן גם שכיריה בקרבה (ירמיהו מ״ו:כ״א) ת"י רברבהא יגלח:
בעברי נהר. ביושבי עבר הנהר ובמי מן היושבים במלך אשור את הראש יגלח ואת שער הרגלים לפי שהוא דבוק נשתנה לינקד פתח:
תספה. תכלה והתגלחת היא ההריגה והתער היא החרב:
את הראש. הוא סנחריב:
הרגלים. משרייתיה:
הזקן. שלטונייא ורבותינו אמרו גילוח ממש וספת הזקן חריכתה באש הזקן זקן סנחריב כדאיתא באגדת חלק:
וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יְחַיֶּה־אִישׁ עֶגְלַת בָּקָר וּשְׁתֵּי־צֹֽאן׃
And it shall come to pass in that day, that a man shall nourish a young cow, and two sheep;
And it shall come to pass in that day, that a man shall nourish a young cow, and two sheep;
Rashi
יחיה איש וגו'. ולפי שתהא ארצם ריקנית שיבוזו החיילות את הבהמות ובמעט הנותר אתן ברכה:
וְהָיָה מֵרֹב עֲשׂוֹת חָלָב יֹאכַל חֶמְאָה כִּֽי־חֶמְאָה וּדְבַשׁ יֹאכֵל כׇּל־הַנּוֹתָר בְּקֶרֶב הָאָֽרֶץ׃ {ס}
and it shall come to pass, from the abundance of milk that they shall give he shall eat butter: for butter and honey shall every one eat that is left in the land.
and it shall come to pass, from the abundance of milk that they shall give he shall eat butter: for butter and honey shall every one eat that is left in the land.
Rashi
והיה מרוב. חלב שיעשו ב' הצאן הללו יבוזו בעיניהם החלב ויאכלו החמאה הוא שומן החלב:
כל הנותר. הצדיקים הפלטים מחרב סנחריב בשורה גדולה הוא מבשר להם שתזדמן להם פרנסה אחר כל השממון ההוא:
וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה כׇל־מָקוֹם אֲשֶׁר יִֽהְיֶה־שָּׁם אֶלֶף גֶּפֶן בְּאֶלֶף כָּסֶף לַשָּׁמִיר וְלַשַּׁיִת יִהְיֶֽה׃
And it shall come to pass in that day, that every place shall be, where there were a thousand vines worth a thousand silver shekels, it shall be for briers and thorns.
And it shall come to pass in that day, that every place shall be, where there were a thousand vines worth a thousand silver shekels, it shall be for briers and thorns.
Rashi
והיה ביום ההוא. אשר תהיה הארץ שממה יהיה מקום שהיו שם לפני בא חיילות:
אלף גפן. שוות אלף כסף יהיו לשמיר ולשית כי יניחום בעליהם ובורחין והם מעלות קימשונים ותולעים ועקרבים:
בַּחִצִּים וּבַקֶּשֶׁת יָבוֹא שָׁמָּה כִּֽי־שָׁמִיר וָשַׁיִת תִּֽהְיֶה כׇל־הָאָֽרֶץ׃
With the arrows and with the bow shall men come there; because all the land shall become briers and thorns.
With the arrows and with the bow shall men come there; because all the land shall become briers and thorns.
Rashi
בחצים ובקשת יבא שמה. כל הרוצה ליכנס לתוכו יהא צריך קשת וחצים בידו למלט עצמו מחיות רעות ונחשים ועקרבים:
וְכֹל הֶהָרִים אֲשֶׁר בַּמַּעְדֵּר יֵעָדֵרוּן לֹא־תָבוֹא שָׁמָּה יִרְאַת שָׁמִיר וָשָׁיִת וְהָיָה לְמִשְׁלַח שׁוֹר וּלְמִרְמַס שֶֽׂה׃ {פ}
And on all hills that are hoed with the hoe, thou shalt not come there for fear of briers and thorns: but it shall be for the sending forth of oxen, and for the treading of sheep.
And on all hills that are hoed with the hoe, thou shalt not come there for fear of briers and thorns: but it shall be for the sending forth of oxen, and for the treading of sheep.
Rashi
וכל ההרים. אשר שם שדות לבן לתבואה:
אשר במעדר יעדרון. היא כמין מריש שקורין פשויי"ר בלעז:
לא תבא שמה יראת שמיר ושית. כי בהם יתעסקו לזרוע תבואה למאכל שאי אפשר בלא התבואה אבל הגפנים יהיו לבז כי אותו הדור של יחזקיהו ישובו אלי לעסוק בתורה ולא לשתות יין וכן היתה כדאיתא בחלק בדקו מדן ועד באר שבע ולא מצאו איש שלא היה בקי בהלכות איסור והיתר וטומאה וטהרה ועל אותו הדור הוא אומר והיה כל מקום וגו' הוא שנאמר (משלי כ״ה:א׳) אשר העתיקו אנשי חזקיהו מלך יהודה:
והיה למשלח שור. שם ירעו בהמותיהם מרעה שמן:
ויהי בימי אחז. מה ראה הכתוב לייחסו אלא מפני שסופו של הכתוב לומר ולא יכול להלחם עליה ולמדך שזכות אבות עמדה לו אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה ווי (ס"א) מי הוא זה שמלך רשע זה אמר להם בן יותם הוא בן עוזיהו הוא אבותיו היו צדיקים לפיכך אי אפשי לפשוט ידי בו הדא הוא ולא יכול להלחם עליה מפני זכות אבותיו (בבראשית רבה):