אסתר ז׳

תנתן לי נפשי. שלא אהרג בשלשה עשר באדר שגזרת גזירת הריגה על עמי ומולדתי:

Let my life be granted me. That I should not be slain on the thirteenth of Adar, for you have issued an edict of massacre upon my people and my heritage.

ועמי ינתן לי בבקשתי שלא יהרגו ואם תאמר מה איכפת לך כי איככה אוכל וראיתי וגו':

And my people. Shall be given me in my request, that they should not be slain. Now if you ask, “What does it concern you?” [my answer is] “For how can I see, etc.?”¹Below 8:6.

כי אין הצר שוה בנזק המלך. איננו חושש בנזק המלך שאילו רדף אחר הנאתך היה לו לומר מכור אותם לעבדים ולשפחות וקבל הממון או החי' אותם להיות לך לעבדים הם וזרעם:

For the oppressor has no regard for losses incurred by his majesty. He is not concerned about the king’s loss, for if he had sought your benefit, he should have said, “Sell them as slaves and maidservants and take the money,” or “keep them now to be your slaves, they and their descendants.”

ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה. כל מקום שנאמר ויאמר ויאמר ב' פעמים אינו אלא למדרש ומדרשו של זה בתחלה היה מדבר עמה על ידי שליח עכשיו שידע שממשפחת מלכים היא דבר עמה הוא בעצמו:

King Achashveirosh spoke. He said to Queen Esther. Wherever it states, “and he said ... and he said,” twice, it is to be expounded upon. And the Midrashic interpretation of this is: Originally, he would speak to her through an intermediary, but now that he knew that she was of a royal family, he spoke to her personally.²Maseches Megillah 16a.

כי כלתה. נגמרה הרעה והשנאה והנקמה:

That it would end up. The evil, the hatred, and the vengeance were decided.

והמן נפל. המלאך דחפו:

Haman had fallen. The angel pushed him.³Ibid. The literal translation is “and Haman was falling,” meaning that he tried to rise but the angel kept pushing him onto the couch and into a compromising position, which infuriated the king even more.

על המטה אשר אסתר עליה. דרכן היה לישב בסעודה על צדן על גבי המטות כמו שאמר בראש הספר מטות זהב וכסף לבני המשתה:

On the couch upon which Esther reclined. Their custom was to sit at a meal [reclining] on their sides on couches, as it is stated in the beginning of the Book, “couches of gold and silver”⁴Above 1:6. for those who participated in the feast.

הגם לכבוש. לשון תימה הוא לכבוש לאנוס בחזקה כמו (במדבר לב) ונכבשה הארץ:

Even to overpower the queen. This is an expression of wonder. לִכְבּוֹשׁ [denotes] to subdue with force, as in “and the land is conquered [וְנִכְבְּשָׁה].”⁵Bamidbar 32:22.

גם הנה העץ. גם רעה אחרת עשה שהכין העץ לתלות אוהבו של מלך שהציל המלך מסם המות:

Moreover, there is the gallows. He “also” committed another evil, that he prepared the gallows to hang the king’s friend, who saved the king from [being] poison[ed].