Tanach
Iyov 12:1-14:22 איוב י״ב:א׳-י״ד:כ״ב
Part of: Chapter 12Chapter 13Chapter 14
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
וַיַּעַן אִיּוֹב וַיֹּאמַֽר׃
And Iyyov answered and said,
And Iyyov answered and said,
אׇמְנָם כִּי אַתֶּם־עָם וְעִמָּכֶם תָּמוּת חׇכְמָֽה׃
No doubt but you are the people, and wisdom shall die with you.
No doubt but you are the people, and wisdom shall die with you.
Rashi
גַּם־לִי לֵבָב ׀ כְּֽמוֹכֶם לֹא־נֹפֵל אָנֹכִי מִכֶּם וְאֶת־מִי־אֵין כְּמוֹ־אֵֽלֶּה׃
But I have understanding as well as you; I am not inferior to you; yea, who knows not such things as these?
But I have understanding as well as you; I am not inferior to you; yea, who knows not such things as these?
Rashi
גם לי לבב כמוכם. ואת מי אין כמו אלה, שהקב"ה שליט לעשות רצונו ולהאריך שלוות רשעים אינכם אלא כמשחקים בי, ואני הוא (ההוה) שחוק לרעהו:
שְׂחֹק לְרֵעֵהוּ ׀ אֶהְיֶה קֹרֵא לֶאֱלוֹהַּ וַֽיַּעֲנֵהוּ שְׂחוֹק צַדִּיק תָּמִֽים׃
I am as one who is become a laughing stock to his friend; that called upon God and he answered him; the just, the innocent man is a laughing stock.
I am as one who is become a laughing stock to his friend; that called upon God and he answered him; the just, the innocent man is a laughing stock.
Rashi
אהיה קורא. להקב"ה ויענהו מצער הקנטתכם ומה יענהו לתת לו שחוק לצדיק ותמים. שלם:
שחוק צדיק תמים. היא הענייה אשר יענהו ידעתי אני כאשר אמרתם, כי:
לַפִּיד בּוּז לְעַשְׁתּוּת שַׁאֲנָן נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָֽגֶל׃
Contempt is ready in the thought of him that is at ease, for those that are ruined, that slip with their feet.
Contempt is ready in the thought of him that is at ease, for those that are ruined, that slip with their feet.
Rashi
לפיד בוז. אש של גיהנם עומד למי ששאנן בעשתותו לומר שלום יהיה לי:
נכון. מזומן הוא העשתות שאנן להיות במועדי רגל שרגלם מועדת:
יִשְׁלָיוּ אֹהָלִים ׀ לְשֹׁדְדִים וּֽבַטֻּחוֹת לְמַרְגִּיזֵי אֵל לַאֲשֶׁר הֵבִיא אֱלוֹהַּ בְּיָדֽוֹ׃
The tents of robbers prosper, and they who provoke God are secure; they who bring their God in their hand.
The tents of robbers prosper, and they who provoke God are secure; they who bring their God in their hand.
Rashi
ישליו. ידעתי אני כי ימי ישליו אוהלים לבני קדר השוכנים באהלים המדברה, והם שודדים שנאמר פרא אדם ידו בכל (בראשית ט״ז:י״ב):
ובטוחות. שלימות יש למרגיזי אל, לכל אשר הביא לו הצור השלום בידו אם טוב ואם רע:
וְֽאוּלָם שְׁאַל־נָא בְהֵמוֹת וְתֹרֶךָּ וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְיַגֶּד־לָֽךְ׃
But ask now the beasts, and they shall teach thee; and the birds of the sky, and they shall tell thee:
But ask now the beasts, and they shall teach thee; and the birds of the sky, and they shall tell thee:
אוֹ שִׂיחַ לָאָרֶץ וְתֹרֶךָּ וִיסַפְּרוּ לְךָ דְּגֵי הַיָּֽם׃
or speak to the earth, and it shall teach thee: and the fishes of the sea shall declare to thee.
or speak to the earth, and it shall teach thee: and the fishes of the sea shall declare to thee.
מִי לֹא־יָדַע בְּכׇל־אֵלֶּה כִּי יַד־יְהֹוָה עָשְׂתָה זֹּֽאת׃
Who knows not among all these that the hand of the Lord has done this;
Who knows not among all these that the hand of the Lord has done this;
אֲשֶׁר בְּיָדוֹ נֶפֶשׁ כׇּל־חָי וְרוּחַ כׇּל־בְּשַׂר־אִֽישׁ׃
in whose hand is the soul of every living thing, and the breath of all mankind?
in whose hand is the soul of every living thing, and the breath of all mankind?
הֲלֹא־אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַם־לֽוֹ׃
Does not the ear try words as the palate tastes food?
Does not the ear try words as the palate tastes food?
Rashi
הלא אזן מילין תבחן. ולמה לא ידעו זאת השומעים פעלו כאשר החיך יטעם לאכול:
בִּישִׁישִׁים חׇכְמָה וְאֹרֶךְ יָמִים תְּבוּנָֽה׃
With aged men is wisdom; and length of days brings understanding.
With aged men is wisdom; and length of days brings understanding.
Rashi
בישישים חכמה וגו'. לדעת כי עמו חכמה וגו':
עִמּוֹ חׇכְמָה וּגְבוּרָה לוֹ עֵצָה וּתְבוּנָֽה׃
With him is wisdom and might, he has counsel and understanding.
With him is wisdom and might, he has counsel and understanding.
הֵן יַהֲרוֹס וְלֹא יִבָּנֶה יִסְגֹּר עַל־אִישׁ וְלֹא יִפָּתֵֽחַ׃
Behold, he breaks down, and it cannot be built again: he shuts up a man, and there can be no opening.
Behold, he breaks down, and it cannot be built again: he shuts up a man, and there can be no opening.
הֵן יַעְצֹר בַּמַּיִם וְיִבָשׁוּ וִישַׁלְּחֵם וְיַהַפְכוּ־אָֽרֶץ׃
Behold, he withholds the waters, and they dry up: then he sends them out, and they overwhelm the earth.
Behold, he withholds the waters, and they dry up: then he sends them out, and they overwhelm the earth.
Rashi
וישלחם ויהפכו ארץ. בשליחותו כאשר עשה לדור אנוש שהציף שלישו של עולם:
עִמּוֹ עֹז וְתוּשִׁיָּה לוֹ שֹׁגֵג וּמַשְׁגֶּֽה׃
With him is strength and sound wisdom: the deceived and the deceiver are his.
With him is strength and sound wisdom: the deceived and the deceiver are his.
Rashi
לו שוגג. האדם השוגג:
ומשגה. שטן המשגהו:
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְֽשֹׁפְטִים יְהוֹלֵֽל׃
He leads counsellors away bereft of counsel, and makes judges fools.
He leads counsellors away bereft of counsel, and makes judges fools.
Rashi
שולל. שם דבר הוא שטות, מוליכם בשטות כשהוא רוצה לערבב ולבלע חכמתם כמו וסר מרע משתולל (ישעיהו נ״ט:ט״ו) אשתוללו אבירי לב (תהילים ע״ו:ו׳) ותי"ו אשר במשתולל ואשתוללו כן דרך לשון עברית בתיבה שיסודה שי"ן או סמ"ך והוא בא לדבר בלשון נעשה ונפעל או מתפעל נותן תי"ו אחר אות ראשונה של יסוד כמו וישתכחו בעיר (קהלת ח׳:י׳) וישתמר חוקות עמרי (מיכה ו׳:ט״ז) מסתולל בעמי (שמות ט׳:י״ז) ויסתבל החגב (קהלת יב):
יהולל. ישוטה לשון הוללות וסכלות:
מוּסַר מְלָכִים פִּתֵּחַ וַיֶּאְסֹר אֵזוֹר בְּמׇתְנֵיהֶֽם׃
He looses the bond of kings, and binds their loins with a girdle.
He looses the bond of kings, and binds their loins with a girdle.
Rashi
מוסר מלכים פתח. להסיר מוסר סבלם מעל אחרים ומעבירם ממלוכה:
ויאסור אזור במתניהם. בתחילתם כשהוא חפץ בהם חוגר חלציהם ומזרזם כח למלוכה:
מוֹלִיךְ כֹּהֲנִים שׁוֹלָל וְאֵתָנִים יְסַלֵּֽף׃
He leads priests away bereft of dignity, and overthrows the mighty.
He leads priests away bereft of dignity, and overthrows the mighty.
Rashi
כהנים. שרים כמו כהן מדין (שמות ג׳:א׳) כהן און (בראשית מא):
מֵסִיר שָׂפָה לְנֶאֱמָנִים וְטַעַם זְקֵנִים יִקָּֽח׃
He removes the speech of the trusty, and takes away the understanding of the aged.
He removes the speech of the trusty, and takes away the understanding of the aged.
Rashi
לנאמנים. אף לנאמנים כי פעמים שפתיו נבללים לדבר סרה כגון אברהם והאמין בה' וסוף נכשל במה אדע:
שׁוֹפֵךְ בּוּז עַל־נְדִיבִים וּמְזִיחַ אֲפִיקִים רִפָּֽה׃
He pours contempt upon princes, and weakens the belt of the mighty.
He pours contempt upon princes, and weakens the belt of the mighty.
Rashi
ומזיח אפיקים רפה. וחגור החזקים מרפה ומפתח חגורם להתיש כחם כמו (תהלים קט) ולמזח תמיד יחגרה:
אפיקים. חזקים כמו אפיקי נחושה (לקמן מ) אפיקי מגינים (שם מא):
מְגַלֶּה עֲמֻקוֹת מִנִּי־חֹשֶׁךְ וַיֹּצֵא לָאוֹר צַלְמָֽוֶת׃
He uncovers deep things out of darkness, and brings out to light the shadow of death.
He uncovers deep things out of darkness, and brings out to light the shadow of death.
מַשְׂגִּיא לַגּוֹיִם וַֽיְאַבְּדֵם שֹׁטֵחַ לַגּוֹיִם וַיַּנְחֵֽם׃
He makes nations great and destroys them: he disperses nations, and guides them.
He makes nations great and destroys them: he disperses nations, and guides them.
Rashi
משגיא לגוים ויאבדם. יש אומרים כאשר עשה למצרים בהשיגם את ישראל לפני בעל צפון (שמות יד) שגו ואמרו תדעו שהסכים עמנו לטבעם בים כאשר גזרנו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו (שם א) וקשה יראתו של בעל צפון שלא נעשו בו שפטים ככל אלהי מצרים וגרם המקום להשגותם כדי לטבעם וזה הלשון אינו עיקר דאם כן היה לו לומר בצד ימין משגיא כמו שוגה אבל זה עיקר מגדיל לשון שגיא כח משגיא את הגוים ומצליחם ולבם מתגאה בהצלחת' והוא היה אבדן שלהן מה שהצליחו:
שוטח. מרבה אותם להשטיח בארץ ולכסותם:
מֵסִיר לֵב רָאשֵׁי עַם־הָאָרֶץ וַיַּתְעֵם בְּתֹהוּ לֹא־דָֽרֶךְ׃
He takes away the heart of the chiefs of the people of the land, and causes them to wander in a wilderness where there is no way.
He takes away the heart of the chiefs of the people of the land, and causes them to wander in a wilderness where there is no way.
Rashi
בתוהו לא דרך. בתוהו שאינו דרך:
יְמַֽשְׁשׁוּ־חֹשֶׁךְ וְלֹא־אוֹר וַיַּתְעֵם כַּשִּׁכּֽוֹר׃
They grope in the dark without light, and he makes them stagger like a drunken man.
They grope in the dark without light, and he makes them stagger like a drunken man.
הֶן־כֹּל רָאֲתָה עֵינִי שָֽׁמְעָה אׇזְנִי וַתָּבֶן לָֽהּ׃
Lo, my eye has seen all this, my ear has heard and understood it.
Lo, my eye has seen all this, my ear has heard and understood it.
כְּֽדַעְתְּכֶם יָדַעְתִּי גַם־אָנִי לֹֽא־נֹפֵל אָנֹכִי מִכֶּֽם׃
What you know, I know also: I am not inferior to you.
What you know, I know also: I am not inferior to you.
אוּלָם אֲנִי אֶל־שַׁדַּי אֲדַבֵּר וְהוֹכֵחַ אֶל־אֵל אֶחְפָּֽץ׃
Yet, I would speak to the Almighty, and I desire to reason with God.
Yet, I would speak to the Almighty, and I desire to reason with God.
Rashi
אולם אני. איני מבקש אלא לדבר אליו ולהתווכח עמו אחפוץ:
וְֽאוּלָם אַתֶּם טֹפְלֵי־שָׁקֶר רֹפְאֵי אֱלִל כֻּלְּכֶֽם׃
But you are forgers of lies, you are all physicians of no value.
But you are forgers of lies, you are all physicians of no value.
Rashi
טופלי שקר. מחברי דברי שקר:
רופאי אליל כולכם. כל אליל שבמקרא לשון אל ורבותינו פירשו זה גיד הצואר שאין לו רפואה ושמו אלל:
מִי־יִתֵּן הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישׁוּן וּתְהִי לָכֶם לְחׇכְמָֽה׃
O that you would altogether keep silent! and it should be your wisdom.
O that you would altogether keep silent! and it should be your wisdom.
שִׁמְעוּ־נָא תוֹכַחְתִּי וְרִבוֹת שְׂפָתַי הַקְשִֽׁיבוּ׃
Hear now my reasoning, and hearken to the pleadings of my lips.
Hear now my reasoning, and hearken to the pleadings of my lips.
Rashi
וריבות. הוכחות:
הַלְאֵל תְּדַבְּרוּ עַוְלָה וְלוֹ תְּֽדַבְּרוּ רְמִיָּֽה׃
Will you speak wickedly for God? and talk deceitfully for him?
Will you speak wickedly for God? and talk deceitfully for him?
Rashi
הלאל תדברו עולה. אחרי אשר תחת אל באתם לריב לא טוב שתדברו עולה:
ולו תדברו רמיה. בעבורו תדברו רמיה כמו (לקמן לג) הן אני כפיך לאל וכמו אל הארץ אשר דבר להם (דברים ט׳:כ״ח) לצורכם וכמו ילחם לכם (שמות י״ד:י״ד) האתם תריבון לבעל (שופטים ו׳:ל״א) הוקשה בעיני לדמותו כאן והוא דוגמת ביד משה לו על קרח (במדבר י״ז:ה׳):
הֲפָנָיו תִּשָּׂאוּן אִם־לָאֵל תְּרִיבֽוּן׃
Will you show him partiality? will you contend on behalf of God?
Will you show him partiality? will you contend on behalf of God?
Rashi
הפניו תשאון. וכי להחניף לו בשאת פנים באתם:
אם לאל. בשבילו תתווכחון על רמיה:
הֲטוֹב כִּֽי־יַחְקֹר אֶתְכֶם אִם־כְּהָתֵל בֶּאֱנוֹשׁ תְּהָתֵלּוּ בֽוֹ׃
Will it be well for you if he should search you out? or as one man deceives another, will you deceive him?
Will it be well for you if he should search you out? or as one man deceives another, will you deceive him?
Rashi
הטוב כי יחקור אתכם. ותמצאו שקרים:
אם כהתל באנוש תהתלו בו. לומר לכבודך עשינו עצמינו שקרים:
הוֹכֵחַ יוֹכִיחַ אֶתְכֶם אִם־בַּסֵּתֶר פָּנִים תִּשָּׂאֽוּן׃
He will surely reprove you, if you secretly show partiality.
He will surely reprove you, if you secretly show partiality.
Rashi
הוכח יוכיח אתכם. הלא יודיע לכם דבתכם:
אם בסתר. וכי בסתר שתעמדו לפניו בדין פנים תשאו לו לומר שם נשאנו פניך:
הֲלֹא שְׂאֵתוֹ תְּבַעֵת אֶתְכֶם וּפַחְדּוֹ יִפֹּל עֲלֵיכֶֽם׃
Shall not his majesty make you afraid? and his dread fall upon you?
Shall not his majesty make you afraid? and his dread fall upon you?
Rashi
הלא שאתו. גבהו ואימתו תבעת אתכם ויש אומרים שאתו שריפת אשו כמו וישאם דוד ואנשיו (שמואל ב ה) וכמו משאת העיר (שופטי' כ):
זִֽכְרֹנֵיכֶם מִשְׁלֵי־אֵפֶר לְגַבֵּי־חֹמֶר גַּבֵּיכֶֽם׃
Your remembrances are like ashes; your bodies are like bodies of clay.
Your remembrances are like ashes; your bodies are like bodies of clay.
Rashi
זכרוניכם. נמשל משלי אפר זכרוניכם נמשל לאפר, אתם סבורים להתמשל לאברהם שאמר אנכי עפר ואפר (בראשית י״ח:כ״ז):
לגבי חומר. שוה לעפר יהי גביכם אצלו גביכם. גובה שלכם כמו ותבני לך גב (ביחזקאל טו):
הַחֲרִישׁוּ מִמֶּנִּי וַאֲדַבְּרָה־אָנִי וְיַעֲבֹר עָלַי מָֽה׃
Hold your peace, let me alone, that I may speak, and let come on me what will.
Hold your peace, let me alone, that I may speak, and let come on me what will.
Rashi
ויעבור עלי מה. מה שיעבור עלי בעון צעקתי יעבור עלי ואל תחושו על מה אני צריך לשאת ולאחוז:
עַל־מָה ׀ אֶשָּׂא בְשָׂרִי בְשִׁנָּי וְנַפְשִׁי אָשִׂים בְּכַפִּֽי׃
For what? I will take my flesh in my teeth, and take my life in my hand.
For what? I will take my flesh in my teeth, and take my life in my hand.
Rashi
בשרי בשני. לייסרני ולכופני אל השתיקה:
ונפשי אשים בכפי. להגיש נפשי למות בייסורי שתיקה:
הֵן יִקְטְלֵנִי (לא) [לוֹ] אֲיַחֵל אַךְ־דְּרָכַי אֶל־פָּנָיו אוֹכִֽיחַ׃
Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain my own ways before him.
Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain my own ways before him.
Rashi
הן יקטלני. הלא אם יקטלני איני נפרד ממנו ותמיד לו אייחל על כן אין מרד ופשע בדברי:
אך דרכי. ומדותי שנהגתי בהם:
אל פניו אוכיח. לדעת מה יפשיעני:
גַּם־הוּא־לִי לִישׁוּעָה כִּי־לֹא לְפָנָיו חָנֵף יָבֽוֹא׃
This also shall be my salvation: for a hypocrite shall not come before him.
This also shall be my salvation: for a hypocrite shall not come before him.
Rashi
גם הוא. וכאשר אני שלם עמו כן הוא גם הוא לי לישועה ולא תמצאו אתם חן בעיניו:
כי לא לפניו חנף יבוא. וזה שנא' להם (לקמן מב) כי לא דברתם אלי נכונה:
שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ מִלָּתִי וְאַחֲוָתִי בְּאׇזְנֵיכֶֽם׃
Hear diligently my speech, and let my declaration be in your ears.
Hear diligently my speech, and let my declaration be in your ears.
הִנֵּה־נָא עָרַכְתִּי מִשְׁפָּט יָדַעְתִּי כִּי־אֲנִי אֶצְדָּֽק׃
Behold now, I have ordered my cause; I know that I shall be vindicated.
Behold now, I have ordered my cause; I know that I shall be vindicated.
Rashi
ערכתי משפט. הוכחת דברים סדרתי טענותי בלבי מה להשיב:
מִי־הוּא יָרִיב עִמָּדִי כִּֽי־עַתָּה אַחֲרִישׁ וְאֶגְוָֽע׃
Who is he that will contend with me? for then I would hold my tongue and die.
Who is he that will contend with me? for then I would hold my tongue and die.
Rashi
אחריש ואגוע. אם לא אריב אחריש ואגוע:
אַךְ־שְׁתַּיִם אַל־תַּעַשׂ עִמָּדִי אָז מִפָּנֶיךָ לֹא אֶסָּתֵֽר׃
Only do not two things to me: then will I not hide myself from Thee.
Only do not two things to me: then will I not hide myself from Thee.
Rashi
אך שתים אל תעש עמדי. דין של מעלה ודין של מטה ואם באחת תבוא למשפט אז מפניך לא אסתר אם בדין של מעלה אני אומר חטאתי מכסה פשעיו לא יצליח וגו' (משלי כ״ח:י״ג) ואם בדין של מטה אף אנכי לא אודה כסוי חטאה ל"ש (סא"א):
כַּפְּךָ מֵעָלַי הַרְחַק וְאֵמָתְךָ אַֽל־תְּבַעֲתַֽנִּי׃
Withdraw Thy hand far from me: and let not Thy terror make me afraid.
Withdraw Thy hand far from me: and let not Thy terror make me afraid.
Rashi
כפך מעלי הרחק. כפייתך כמו שהשיבו אליהוא ואכפי עליך לא יכבד (לקמן לג) ויש פותרים כפך כלומר ידך וקשה לי לאומרו כי לא מצינו כף לרעה כי אם להגן כמו ושכותי כפי (שמות לג):
וּקְרָא וְאָנֹכִי אֶעֱנֶה אֽוֹ־אֲדַבֵּר וַהֲשִׁיבֵֽנִי׃
Then call Thou, and I will answer: or let me speak, and Thou answer me.
Then call Thou, and I will answer: or let me speak, and Thou answer me.
כַּמָּה לִי עֲוֺנוֹת וְחַטָּאוֹת פִּֽשְׁעִי וְחַטָּאתִי הֹדִיעֵֽנִי׃
How many are my iniquities and sins? let me know my transgression and my sin.
How many are my iniquities and sins? let me know my transgression and my sin.
לָֽמָּה־פָנֶיךָ תַסְתִּיר וְתַחְשְׁבֵנִי לְאוֹיֵב לָֽךְ׃
Why dost Thou hide Thy face, and hold me for Thy enemy?
Why dost Thou hide Thy face, and hold me for Thy enemy?
Rashi
פניך תסתיר. לראות את דרכי יושרי:
הֶעָלֶה נִדָּף תַּעֲרוֹץ וְאֶת־קַשׁ יָבֵשׁ תִּרְדֹּֽף׃
Wilt Thou chase a driven leaf? and wilt Thou pursue the dry stubble?
Wilt Thou chase a driven leaf? and wilt Thou pursue the dry stubble?
Rashi
תערוץ. תפחיד:
כִּֽי־תִכְתֹּב עָלַי מְרֹרוֹת וְתוֹרִישֵׁנִי עֲוֺנוֹת נְעוּרָֽי׃
For Thou writest bitter things against me, and makest me inherit the iniquities of my youth.
For Thou writest bitter things against me, and makest me inherit the iniquities of my youth.
Rashi
מרורות. סרבניות אשר מריתי פיך אתה כותב ולא הטובות שפעלתי:
וְתָשֵׂם בַּסַּד ׀ רַגְלַי וְתִשְׁמוֹר כׇּל־אׇרְחוֹתָי עַל־שׇׁרְשֵׁי רַגְלַי תִּתְחַקֶּֽה׃
Thou puttest my feet also in the stocks, and lookest narrowly at all my paths; Thou settest Thy print upon the heels of my feet.
Thou puttest my feet also in the stocks, and lookest narrowly at all my paths; Thou settest Thy print upon the heels of my feet.
Rashi
בסד. בלשון ארמי סדנא בסדני' יתיב עץ גדול שנותנין בו רגלי האסורים ובל' יוני אשתו"ק:
תתחקה. אתה עצמך מתחקה על פסיעותי כן פסע זה וכה פעל וכמו מחק הארץ (יחזק' מג) וחיק האמה (שם) זה היסוד אפיקיו"ל בלע"ז הן על כפים חקותיך (ישעיהו מ״ט:ט״ז):
וְהוּא כְּרָקָב יִבְלֶה כְּבֶגֶד אֲכָלוֹ עָֽשׁ׃
And he is consumed like rottenness; like a garment eaten by moths.
And he is consumed like rottenness; like a garment eaten by moths.
Rashi
והוא כרקב יבלה. הגוף הזה אשר תרדוף ירקב ויבלה ואין כבודך ברדיפתך:
אָדָם יְלוּד אִשָּׁה קְצַר יָמִים וּֽשְׂבַֽע־רֹֽגֶז׃
Man that is born of a woman is of few days, and full of trouble.
Man that is born of a woman is of few days, and full of trouble.
כְּצִיץ יָצָא וַיִּמָּל וַיִּבְרַח כַּצֵּל וְלֹא יַעֲמֽוֹד׃
He comes forth like a flower, and is cut down: he flees also like a shadow, and does not endure.
He comes forth like a flower, and is cut down: he flees also like a shadow, and does not endure.
אַף־עַל־זֶה פָּקַחְתָּ עֵינֶךָ וְאֹתִי תָבִיא בְמִשְׁפָּט עִמָּֽךְ׃
And dost Thou open Thy eyes upon such a one, and bringest me into judgment with Thee?
And dost Thou open Thy eyes upon such a one, and bringest me into judgment with Thee?
Rashi
אף על זה. ההבל והנרקב:
פקחת עיניך. לדקדק בחטאיו:
ואותי. אתה מביא במשפט על עוונותי:
מִֽי־יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא לֹא אֶחָֽד׃
Who can bring a clean thing out of an unclean? not one.
Who can bring a clean thing out of an unclean? not one.
Rashi
מי יתן טהור. מדבר טיפה סרוחה ושכבת זרע שהוא טמא לא אחד בהם טהור שלא יחטא:
אִם־חֲרוּצִים ׀ יָמָיו מִֽסְפַּר־חֳדָשָׁיו אִתָּךְ חֻקָּו עָשִׂיתָ וְלֹא יַעֲבֹֽר׃
Seeing his days are determined, the number of his months is with Thee, Thou hast appointed his bounds that he cannot pass;
Seeing his days are determined, the number of his months is with Thee, Thou hast appointed his bounds that he cannot pass;
Rashi
אם חרוצים ימיו. אם גמול זה הוא משתלם שחרוצים וקצובים ליום קבוע ומיועד למיתה:
ומספר חדשיו אתך. קצובים וחוק זה עשית לו ולא יתקיים עוד יותר בעולם די לך בתשלומין הללו:
שְׁעֵה מֵעָלָיו וְיֶחְדָּל עַד־יִרְצֶה כְּשָׂכִיר יוֹמֽוֹ׃
turn from him, that he may rest, till he shall accomplish, as a hireling, his day.
turn from him, that he may rest, till he shall accomplish, as a hireling, his day.
Rashi
שעה מעליו. באותו מיעוט חרץ הימים ויחדל לו ממכאוב עד ירצה בזקנותו ותשות כחו, את יום מותו כשכיר הרוצה להשלמת עבודת יומו כי עבירתו מן העולם חלוטה ונצמתת משאר כל העוברים:
כִּי יֵשׁ לָעֵץ תִּקְוָה אִֽם־יִכָּרֵת וְעוֹד יַחֲלִיף וְיֹנַקְתּוֹ לֹא תֶחְדָּֽל׃
For there is hope of a tree, if it be cut down, that it will sprout again, and that its tender branch will not cease.
For there is hope of a tree, if it be cut down, that it will sprout again, and that its tender branch will not cease.
Rashi
כי יש לעץ תקוה. שיחלוף:
ויונקתו אשר מגזעו לא תחדל מהיות ענף:
אִם־יַזְקִין בָּאָרֶץ שׇׁרְשׁוֹ וּבֶעָפָר יָמוּת גִּזְעֽוֹ׃
Though its root grow old in the earth, and its stock die in the ground;
Though its root grow old in the earth, and its stock die in the ground;
מֵרֵיחַ מַיִם יַפְרִחַ וְעָשָׂה קָצִיר כְּמוֹ־נָֽטַע׃
yet through the scent of water it will bud, and bring forth boughs like a plant.
yet through the scent of water it will bud, and bring forth boughs like a plant.
Rashi
ועשה קציר. היא יונקת כמו (תהילים פ׳:י״ב) תשלח קציריה עד ים:
נטע. שם דבר הוא וטעם הברתו למעלה בנו"ן וננקד כולו קמץ מפני שהוא סוף פסוק אף מגזרת נטע הוא:
וְגֶבֶר יָמוּת וַֽיֶּחֱלָשׁ וַיִּגְוַע אָדָם וְאַיּֽוֹ׃
But man dies, and is laid low; yea, man perishes, and where is he?
But man dies, and is laid low; yea, man perishes, and where is he?
אָֽזְלוּ־מַיִם מִנִּי־יָם וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵֽשׁ׃
The waters fail from the sea, and the river is parched, and dries up:
The waters fail from the sea, and the river is parched, and dries up:
Rashi
אזלו מים מני ים. ממקום שנהר בא ויוצא ממקורו הבא מאליו מן הים:
והנהר. הבא משם יחרב ויבש לעולם, כן איש שכב ולא יקום:
וְאִישׁ שָׁכַב וְֽלֹא־יָקוּם עַד־בִּלְתִּי שָׁמַיִם לֹא יָקִיצוּ וְלֹֽא־יֵעֹרוּ מִשְּׁנָתָֽם׃
but man lies down, and does not rise: till the heavens be no more, they shall not awake, nor be raised out of their sleep.
but man lies down, and does not rise: till the heavens be no more, they shall not awake, nor be raised out of their sleep.
מִי יִתֵּן ׀ בִּשְׁאוֹל תַּצְפִּנֵנִי תַּסְתִּירֵנִי עַד־שׁוּב אַפֶּךָ תָּשִֽׁית־לִי חֹק וְתִזְכְּרֵֽנִי׃
O that Thou wouldst hide me in She᾽ol, that Thou wouldst keep me secret, until Thy wrath is past, that Thou wouldst appoint me a set time, and remember me!
O that Thou wouldst hide me in She᾽ol, that Thou wouldst keep me secret, until Thy wrath is past, that Thou wouldst appoint me a set time, and remember me!
אִם־יָמוּת גֶּבֶר הֲיִֽחְיֶה כׇּל־יְמֵי צְבָאִי אֲיַחֵל עַד־בּוֹא חֲלִיפָתִֽי׃
If a man die, shall he live again? all the days of my service I should wait, until my reward should come.
If a man die, shall he live again? all the days of my service I should wait, until my reward should come.
Rashi
כל ימי צבאי איחל. לתחייה:
תִּקְרָא וְאָנֹכִי אֶעֱנֶךָּ לְֽמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ תִכְסֹֽף׃
Thou shouldst call, and I would answer Thee: Thou shouldst have a desire to the work of Thy hands.
Thou shouldst call, and I would answer Thee: Thou shouldst have a desire to the work of Thy hands.
Rashi
תקרא. תחינה היא קרא אלי ואנכי אענך להוכיח דברי:
תכסוף. תחמוד:
כִּֽי־עַתָּה צְעָדַי תִּסְפּוֹר לֹֽא־תִשְׁמֹר עַל־חַטָּאתִֽי׃
For now Thou numberest my steps: dost Thou not watch for my sin?
For now Thou numberest my steps: dost Thou not watch for my sin?
Rashi
כי עתה. אתה מריע לי:
צעדי. אתה סופר:
לא תשמור. אינך ממתין על חטאתי מלהפרע כמו ואביו שמר את הדבר (בראשית לו) המתין שתתקיים ובלשון משנה (גמ' סנהדרין סג) לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד עבודת כוכבי' פלונית ל' המתן:
חָתֻם בִּצְרוֹר פִּשְׁעִי וַתִּטְפֹּל עַל־עֲוֺנִֽי׃
My transgression is sealed up in a bag, and Thou dost daub my iniquity with wax.
My transgression is sealed up in a bag, and Thou dost daub my iniquity with wax.
Rashi
חתום בצרור. חתום ומשומר בצרור בגד ככסף ומרגליות שלא תאבד:
ותטפול על עוני. נתחברת על עוני:
וְאוּלָם הַר־נוֹפֵל יִבּוֹל וְצוּר יֶעְתַּק מִמְּקֹמֽוֹ׃
And surely the mountain falling crumbles away, and the rock is removed out of its place.
And surely the mountain falling crumbles away, and the rock is removed out of its place.
Rashi
ואולם הר נופל. הר הנופל גבהו יבול ויעשה עפר ותהא לו תקוה ליהנות ממנו וצור אשר נעתק ממקומו גם הוא, יבול לשון תבואה, או:
אֲבָנִים ׀ שָׁחֲקוּ מַיִם תִּשְׁטֹֽף־סְפִיחֶיהָ עֲפַר־אָרֶץ וְתִקְוַת אֱנוֹשׁ הֶאֱבַֽדְתָּ׃
The waters wear the stones: the torrents wash away the dust of the earth; so Thou destroyest the hope of man.
The waters wear the stones: the torrents wash away the dust of the earth; so Thou destroyest the hope of man.
Rashi
אבנים. אשר שחקו מים בעברם עליהם תמיד:
תשטף. השטיפו ספיחיה של אבן ליהפך לעפ' ולצמוח בו דב' כאשר יצמח ספיח הקציר שעבר כן יתהפך עפר זה ספיחיה לאבן:
ותקות אנוש. אינה כן אשר משימות אבדה סלה:
תִּתְקְפֵהוּ לָנֶצַח וַֽיַּהֲלֹךְ מְשַׁנֶּה פָנָיו וַֽתְּשַׁלְּחֵֽהוּ׃
Thou prevailest for ever against him, and he passes: Thou changest his countenance, and sendest him away.
Thou prevailest for ever against him, and he passes: Thou changest his countenance, and sendest him away.
Rashi
תתקפהו. תחזק ממנו ותאנסהו בתקפך ויהלך מן העולם:
יִכְבְּדוּ בָנָיו וְלֹא יֵדָע וְיִצְעֲרוּ וְֽלֹא־יָבִין לָֽמוֹ׃
His sons come to honour, and he knows it not; and they are brought low, but he perceives them not.
His sons come to honour, and he knows it not; and they are brought low, but he perceives them not.
Rashi
יכבדו. יהיו כבידים בכסף ובזהב והוא לא ידע:
ויצערו. וימעטו מכל טוב והוא לא יבין:
אַךְ־בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָֽל׃ {פ}
Only when his flesh is on him does he feel pain, and while his soul is within him does he mourn.
Only when his flesh is on him does he feel pain, and while his soul is within him does he mourn.
Rashi
אך בשרו עליו יכאב. קשה רימה למת כמחט בבשר החי:
מענה איוב:
תמות חכמה. כשתמותו תמות עמכם כל חכמה כי כל חכמה בכם, אבל: