וארא, חמישי

ויצא. ויצעק. מיד, שיכרתו למחר:

They left — [and Moshe] cried out. [He cried out] immediately that they be destroyed by tomorrow.

חמרם חמרם. צְבוּרִים צְבוּרִים, כתרגומו דְּגוֹרִין, גַּלִּין:

Many heaps. [חֳמָרִים חֳמָרִים means] heaps [or mounds], as Onkelos translates it דְגוֹרִין which means heaps.

והכבד את לבו. לשון פעול הוא, כמו הָלֹוךְ וְנָסֹועַ (בראשית יב, ט), וכן וְהַכֹּות אֶת מֹואָב (מלכים־ב ג, כד), וְשָׁאֹול לֹו בֵּאלֹהִים (שמואל־א כב, יג), הַכֵּה וּפָצֹעַ (מלכים־א כ, לז):

He hardened his heart. [The word הַכְבֵּד] is in the infinitive form the same as הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ “going and travelling,” and similarly “וְהַכּוֹת (striking) the Moabites,” [or:] “וְשָׁאוֹל (and asking) Hashem for him” [or:] “הַכֵּה וּפָצֹעַ striking and wounding.”

כאשר דבר ה'. והיכן דבר, ולא ישמע אליכם פרעה:

Just as Adonoy had spoken. And where had He said this? When He said, “Pharaoh will not listen to you.”

אמר אל אהרן. לא היה העפר כדאי ללקות על ידי משה, לפי שהגין עליו כשהרג את המצרי ויטמנהו בחול, ולקה על ידי אהרן:

Say to Aharon. It was not fitting that the dust be struck by Moshe because it protected him when he killed the Egyptian and hid him in the sand and was [instead] struck by Aharon.

ותהי הכנם. הָרְחִישָׁה, פדוליר"א בלע"ז:

And there was lice (lit. louse). [הַכִּנָם refers to] the swarm of lice. Pedoliere in Old French — swarming lice.

להוציא את הכנים. לבראותם (נ"א ולהוציאם) ממקום אחר:

To bring forth lice. [Meaning] to create them from elsewhere.

ולא יכלו. שאין השד שולט על בריה פחותה מכשעורה:

But they could not — because a demon has no power over a creature that is smaller than barley.

אצבע אלהים היא. מכה זו אינה על ידי כשפים, מאת המקום היא:

“This is the finger of Elohim.” [I.e.,] this plague was not brought about by witchcraft — it is from Hashem.

כאשר דבר ה'. ולא ישמע אליכם פרעה:

As Adonoy had spoken. “Pharaoh will not listen to you.”

משליח בך. מגרה בך, וכן וְשֶׁן בְּהֵמֹת אֲשַלַּח בָּם (דברים לב, כד), לשון שסוי אינציט"ר בלע"ז:

I will send against you. [Meaning] incite against you. Similarly, it is said, (Devorim 32:24) “And the teeth of the animals will I send [אֲשַׁלַּח] against them,” [אֲשַׁלַּח] being a term of incitement. Enticier in Old French — to incite.

את הערב. כל מיני חיות רעות ונחשים ועקרבים בערבוביא, והיו משחיתים בהם. ויש טעם בדבר באגדה בכל מכה ומכה למה זו ולמה זו, בטכסיסי מלחמות מלכים בא עליהם, כסדר מלכות, כשצרה על עיר, בתחלה מקלקל מעיינותיה, ואחר כך תוקעין עליהם ומריעין בשופרות ליראם ולבהלם, וכן הצפרדעים מקרקרים והומים וכו', כדאי' במדרש רבי תנחומא (בא ד):

Swarms of wild animals. All kinds of wild beasts, snakes and scorpions, en masse (בְעִרְבוּבִיָא from עָרֹב — a mixture), who caused devastation among them. There is a reason in aggadic writings for each and every plague why this particular one and why that particular one. With similar strategies of war as employed by kings did He (Hashem) come against them — as does a kingdom that besieges a city. First it ruins its springs (water supply) and afterwards they sound trumpets against them in order to frighten and terrify them: the frogs thus croaked and made loud noises, etc., as is recorded in Midrash Rabbi Tanchuma.

והפליתי. והפרשתי, וכן וְהִפְלָה ה' (שמות ט, ד), וכן לֹא נִפְלֵאת הִיא מִמְּךָ (דברים ל, יא), לא מובדלת ומופרשת היא ממך:

I will set apart. [וְהִפְלֵיתִי means] I will set apart. Similarly: וְהִפְלָה ה' — “Hashem will set apart.” Similarly: “It is not נִפְלֵאת from You,” [meaning] it is not set apart nor separated from You.

למען תדע כי אני ה' בקרב הארץ. אע"פ ששכינתי בשמים, גזרתי מתקיימת בתחתונים:

So that you will know that I am Adonoy in the midst of the earth. Though My Divine Presence is in the heavens, My decree is fulfilled in the lower worlds.