Ki Teitzei, Aliyah 7 כי תצא, שביעי

לא תעשק שכיר. וַהֲלֹא כְבָר כָּתוּב? אֶלָּא לַעֲבֹר עַל הָאֶבְיוֹן בִּשְׁנֵי לָאוין, "לֹא תַעֲשֹׁק שְׂכַר שָׂכִיר" שֶׁהוּא עָנִי וְאֶבְיוֹן, וְעַל הֶעָשִׁיר כְּבָר הֻזְהַר (ויקרא י"ט) "לֹא תַעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ" (ב"מ ס"א):

Do not steal from the wage earner. But isn’t it already written? Evidently, to violate, against the destitute, two negative commandments: ‘Do not steal the pay of the wage earner who is poor or destitute;’ and, against the wealthy, he has already been warned, “Do not steal from your fellow.”

אביון. הַתָּאֵב לְכָל דָּבָר:

Destitute. In want of all things.

מגרך. זֶה גֵּר צֶדֶק:

Your converts. This refers to the righteous proselyte.

בשעריך. זֶה גֵּר תּוֹשָׁב הָאוֹכֵל נְבֵלוֹת:

In your cities. This refers to the alien settler, who eats meat which was not ritually slaughtered.

אשר בארצך. לְרַבּוֹת שְׂכַר בְּהֵמָה וְכֵלִים (בבא מציעא קי"א):

Who are in your land. This is added to include rental fees for animals and tools.

ואליו הוא נשא את נפשו. אֶל הַשָּׂכָר הַזֶּה הוּא נוֹשֵׂא אֶת נַפְשׁוֹ לָמוּת, עָלָה בַכֶּבֶשׁ וְנִתְלָה בְאִילָן (ספרי; ב"מ קי"ב):

And he places his life in jeopardy for it. For these wages, he places himself in mortal danger — he climbs a wall, or suspends himself from a tree.

והיה בך חטא. מִכָּל מָקוֹם, אֶלָּא שֶׁמְּמַהֲרִין לִפָּרֵעַ עַל יְדֵי הַקּוֹרֵא (ספרי):

And you will have a sin. Regardless, except that punishment is swiftly dispatched when someone cries out.

לא יומתו אבות על בנים. בְּעֵדוּת בָּנִים, וְאִם תֹּאמַר בַּעֲוֹן בָּנִים, כְּבָר נֶאֱמַר איש בחטאו יומתו (ספרי; סנהדרין כ"ז):

Fathers shall not be executed through sons. Through the testimony of the sons. Perhaps through the sin of the sons? It has already been said, “A man is executed by his own sin.” However, one who is not a man may die by his father’s sin — minors may die by their father’s sin, by Heavenly decree.

איש בחטאו יומתו. אֲבָל מִי שֶׁאֵינוֹ אִישׁ מֵת בַּעֲוֹן אָבִיו, וְהַקְּטַנִּים מֵתִים בַּעֲוֹן אֲבוֹתָם בִּידֵי שָׁמַיִם (ספרי):

לא תטה משפט גר יתום. וְעַל הֶעָשִׁיר כְּבָר הֻזְהַר (דברים ט"ז) "לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט", וְשָׁנָה בֶעָנִי לַעֲבֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוין, לְפִי שֶׁנָּקֵל לְהַטּוֹת מִשְׁפַּט עָנִי יוֹתֵר מִשֶּׁל עָשִׁיר, לְכָךְ הִזְהִיר וְשָׁנָה עָלָיו (ספרי):

Do not be devious in the judgment of the proselyte or orphan. Concerning the wealthy, he has already been warned, “Do not judge deviously.” It is repeated with the poor so that he violates two prohibitions, since it is easier to distort the judgment of the poor than that of the wealthy. Thus, he warns, and repeats the warning.

ולא תחבל. שֶׁלֹּא בִשְׁעַת הַלְוָאָה:

You may not secure as collateral. Not at the time of the loan.

וזכרת. עַל מְנָת כֵּן פְּדִיתִיךָ, לִשְׁמֹר חֻקּוֹתַי אֲפִלּוּ יֵשׁ חֶסְרוֹן כִּיס בַּדָּבָר:

Remember. On this condition I redeemed you — so that you keep my statutes even when the matter entails monetary loss.

ושכחת עמר. וְלֹא גָדִישׁ, מִכָּאן אָמְרוּ, עֹמֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סָאתַיִם וּשְׁכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה (פאה ו' מ"ב):

And you forget a sheaf. But not a heap. From here we derive that a sheaf containing two seahs that was forgotten is not shikchah.

בשדה. לְרַבּוֹת שִׁכְחַת קָמָה שֶׁשָּׁכַח מִקְצָתָהּ מִלִּקְצֹר:

In the field. This is added to include forgotten standing grainstalks, some of which he forgot to reap.

לא תשוב לקחתו. מִכָּאן אָמְרוּ, שֶׁלְּאַחֲרָיו שִׁכְחָה, שֶׁלְּפָנָיו אֵינוֹ שִׁכְחָה, שֶׁאֵינוֹ בְּבַל תָּשׁוּב (פאה מ"ד; בבא מציעא י"א):

You may not return to take it. From here we derive that what is behind him is shikchah, but what is before him is not shikchah, as it is not included in “you may not return.”

למען יברכך. וְאַעַ"פִּ שֶׁבָּאת לְיָדוֹ שֶׁלֹּא בְמִתְכַּוֵּן, קַ"וָ לָעוֹשֶׂה בְמִתְכַּוֵּן. אֱמֹר מֵעַתָּה נָפְלָה סֶלַע מִיָּדוֹ וּמְצָאָהּ עָנִי וְנִתְפַּרְנֵס בָּהּ — הֲרֵי הוּא מִתְבָּרֵךְ עָלֶיהָ (ספרי):

In order that . . . will bless you. Although it came into his possession unintentionally — certainly, with someone who acts intentionally. You may thus conclude that if a sela-coin dropped from his hand and was found by a pauper who gained sustenance from it — he is blessed for it.

לא תפאר. לֹא תִטֹּל תִּפְאַרְתּוֹ מִמֶּנּוּ (חולין קל"א), מִכָּאן שֶׁמַּנִּיחִין פֵּאָה לָאִילָן:

You may not strip it of its glory. Do not remove its glory from it. From here [we derive] that one must leave unharvested the outer edge of the tree.

אחריך. זוֹ שִׁכְחָה:

Behind you. This refers to shikchah.

לא תעולל. אִם מָצָאתָ בוֹ עוֹלֵלוֹת, לֹא תִקָּחֶנָּה. וְאֵי זוֹ הִיא עוֹלֵלוֹת? כָּל שֶׁאֵין לָהּ לֹא כָּתֵף וְלֹא נָטֵף. יֵשׁ לָהּ אֶחָד מֵהֶם — הֲרֵי הִיא לְבַעַל הַבַּיִת (ספרא); וְרָאִיתִי בְתַלְמוּד יְרוּשַׁלְמִי אֵי זוֹ הִיא כָּתֵף? פְּסִיגִין זֶה עַל גַּב זֶה, נָטֵף — אֵלּוּ הַתְּלוּיוֹת בַּשִּׁדְרָה וְיוֹרְדוֹת:

You may not harvest pygmy vines. If you discover pygmy vines, you may not take them. What are pygmy vines? Anything lacking the shoulder and the droplets. If it has either of them, then it belongs to the owner. I have seen in the Jerusalem Talmud, ‘What is the shoulder? clusters atop one another. The droplets? Those hanging down from the main stem.’

כי יהיה ריב. סוֹפָם לִהְיוֹת נִגָּשִׁים אֶל הַמִּשְׁפָּט. אֱמֹר מֵעַתָּה אֵין שָׁלוֹם יוֹצֵא מִתּוֹךְ מְרִיבָה, מִי גָּרַם לְלוֹט לִפְרֹשׁ מִן הַצַּדִּיק? הֱוֵי אוֹמֵר זוֹ מְרִיבָה:

If a quarrel should occur. They will ultimately approach the court of justice. You may thus conclude that tranquility does not evolve from quarreling. What caused Lot to take leave of the saint? You may say, it was quarreling.

והרשיעו את הרשע. יָכוֹל כָּל הַמִּתְחַיְּבִין בַּדִּין לוֹקִין, תַּלְמוּד לוֹמַר — והיה אם בן הכות הרשע. פְּעָמִים לוֹקֶה וּפְעָמִים אֵינוֹ לוֹקֶה. וּמִי הוּא הַלּוֹקֶה? לְמֹד מִן הָעִנְיָן, "לֹא תַחְסֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ" — לָאו שֶׁלֹּא נִתַּק לַעֲשֵׂה (עי' ספרי; מכות י"ג):

And they convict the villain. Perhaps everyone found liable in court is subject to flogging? The Torah therefore teaches, ”Should, the wicked one deserve flogging.” At times he is flogged, and at times he is not flogged. Who, then is liable to flogging? Learn from the context, “You may not muzzle an ox while it threshes” — a negative commandment unattached to a positive commandment.

והפילו השפט. מְלַמֵּד שֶׁאֵין מַלְקִין אוֹתוֹ לֹא עוֹמֵד וְלֹא יוֹשֵׁב אֶלָּא מֻטֶּה (מכות כ"ב):

The judge shall incline him. This teaches that he is not flogged standing or sitting, but inclined.

לפניו כדי רשעתו. וּלְאַחֲרָיו כְּדֵי שְׁתַּיִם, מִכָּאן אָמְרוּ מַלְקִין אוֹתוֹ שְׁתֵּי יָדוֹת מִלְּאַחֲרָיו וּשְׁלִישׁ מִלְּפָנָיו (ספרי; מכות כ"ב):

Before him in the amount befitting his crime. And behind him, in the amount befitting a double crime. From here it is derived that he is flogged two thirds from behind, and one third at the front.

במספר. וְאֵינוֹ נָקוּד בַּמִּסְפָּר, לִמֵּד שֶׁהִיא דְבוּקָה, לוֹמַר בְּמִסְפַּר אַרְבָּעִים וְלֹא אַרְבָּעִים שְׁלֵמִים, אֶלָּא מִנְיָן שֶׁהוּא סוֹכֵם וּמַשְׁלִים לְאַרְבָּעִים וְהֵם אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת (שם):

With the number near. This is not vocalized בַּמִסְפָּר, indicating that it is attached, so that we read “With the number near forty,” but not with the total of forty. Rather, the number which concludes and completes up to forty, meaning forty minus one.

לא יסיף. מִכָּאן אַזְהָרָה לַמַּכֶּה אֶת חֲבֵרוֹ (עי' כתובות ל"ג):

He may not add. From here we derive that one is forbidden to strike one’s fellow.

ונקלה אחיך. כָּל הַיּוֹם קוֹרְאוֹ רָשָׁע, וּמִשֶּׁלָּקָה קְרָאוֹ אָחִיךָ:

When your brother will be slighted. He is constantly described as a criminal, but after the flogging, he is entitled “your brother.”

לא תחסם שור. דִּבֵּר הַכָּתוּב בַּהֹוֶה, וְהוּא הַדִּין לְכָל בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף הָעוֹשִׂים בִּמְלָאכָה שֶׁהִיא בִּדְבַר מַאֲכָל; אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר שׁוֹר? לְהוֹצִיא אֶת הָאָדָם (ספרי; בבא מציעא פ"ח):

You may not muzzle an ox. Scripture speaks in commonplace situations, but this applies as well to all domesticated animals, wild animals and fowl, engaged in work involving food. If so, why is the ox mentioned? To exclude man.

בדישו. יָכוֹל יַחְסְמֶנּוּ מִבַּחוּץ? תַּלְמוּד לוֹמַר "לֹא תַחְסֹם שׁוֹר" — מִכָּל מָקוֹם; וְלָמָּה נֶאֱמַר דַּיִשׁ? לוֹמַר לְךָ מַה דַּיִשׁ מְיֻחָד דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ וְגִדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ, אַף כָּל כַּיּוֹצֵא בוֹ, יָצָא הַחוֹלֵב וְהַמְגַבֵּן וְהַמְחַבֵּץ שֶׁאֵין גִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ, יָצָא הַלָּשׁ וְהַמְקַטֵּף שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְחַלָּה, יָצָא הַבּוֹדֵל בִּתְמָרִים וּבִגְרוֹגְרוֹת שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתָּן לַמַּעֲשֵׂר (ספרי; ב"מ פ"ט):

While it threshes. Perhaps one may muzzle it while outside? The Torah therefore teaches, “You may not muzzle an ox,” anywhere. Then why is threshing said? To teach you: Just as threshing is, specifically, something done when the work was not complete, and with produce of the earth; so, with everything similar. This excludes milking, and cheese and butter making, since they are not products of the earth. It excludes kneading and shaping, since its work was completed for the challah obligation. It excludes prying apart dates and figs, since their work was completed for tithing.

כי ישבו אחים יחדו. שֶׁהָיְתָה לָהֶם יְשִׁיבָה אַחַת בָּעוֹלָם, פְּרָט לְאֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְעוֹלָמוֹ (ספרי; יבמות י"ז):

If brothers reside together. Provided they shared a concurrent residence in this world — this excludes the wife of his brother who did not share his world.

יחדו. הַמְיֻחָדִים בַּנַּחֲלָה, פְּרָט לְאָחִיו מִן הָאֵם (שם):

Together. Together in their inheritance. This excludes maternal brothers.

ובן אין לו. עַיֵּן עָלָיו, בֵּן אוֹ בַת אוֹ בֵן הַבֵּן אוֹ בַת הַבֵּן אוֹ בֵן הַבַּת אוֹ בַת הַבַּת (עי' יבמות כ"ב):

Having no son. Scrutinize him — a son or daughter, a son’s son or daughter, or a daughter’s son or daughter.

והיה הבכור. גְּדוֹל הָאַחִים הוּא מְיַבֵּם אוֹתָהּ (ספרי; יבמות כ"ד):

It shall be that the firstborn. The oldest brother shall perform levirate marriage with her.

אשר תלד. פְּרָט לְאַיְלוֹנִית שֶׁאֵינָהּ יוֹלֶדֶת:

When she is capable of bearing children. This excludes the eilonis, who cannot bear children.

יקום על שם אחיו. זֶה שֶׁיִּבֵּם אֶת אִשְׁתּוֹ יִטֹּל נַחֲלַת הַמֵּת בְּנִכְסֵי אָבִיו:

Shall be established in place of his deceased brother. The one who performed levirate marriage with his wife, shall receive the deceased’s share in his father’s estate.

ולא ימחה שמו. פְּרָט לְאֵשֶׁת סָרִיס שֶׁשְּׁמוֹ מָחוּי (יבמות כ"ד):

So that his name may not be obliterated. This excludes the wife of a eunuch, whose name is already obliterated.

השערה. כְּתַרְגּוּמוֹ — לִתְרַע בֵּית דִּינָא:

To the portal. As Targum [Onkelos] translates, “To the portal of the court of law.”

ועמד. בַּעֲמִידָה (ספרי):

He shall stand. While standing.

ואמר. בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, וְאַף הִיא דְּבָרֶיהָ בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ (יבמות ק"ו; ספרי):

And declare. In the sacred language. She, too, must speak in the sacred language.

וירקה בפניו. עַל גַּבֵּי קַרְקַע (שם):

And spit before him. On the ground.

אשר לא יבנה. מִכָּאן לְמִי שֶׁחָלַץ שֶׁלֹּא יַחֲזֹר וִייַבֵּם, דְּלָא כְתִיב "אֲשֶׁר לֹא בָנָה", אֶלָּא "אֲשֶׁר לֹא יִבְנֶה", כֵּיוָן שֶׁלֹּא בָנָה — שׁוּב לֹא יִבְנֶה (יבמות י'; עי' ספרי):

Who will not build. From here we derive that someone who performed chalitzah may not retract and perform levirate marriage, as it does not say, “Who did not build,” but “Who will not build.” Since he did not build, he may no longer build.

ונקרא שמו וגו'. מִצְוָה עַל כָּל הָעוֹמְדִים שָׁם לוֹמַר "חֲלוּץ הַנַּעַל" (ספרי; יבמות ק"ו):

It will be entitled, etc. It is a mitzvah incumbent on all those standing there to proclaim, “The divesture of the shoe.”

כי ינצו אנשים. סוֹפוֹ לָבֹא לִידֵי מַכּוֹת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מיד מכהו, אֵין שָׁלוֹם יוֹצֵא מִתּוֹךְ יְדֵי מַצּוּת (ספרי):

If men engage in an altercation. Ultimately, they will come to blows, as it is said, “From his assailant.” No peace can result from altercation.

וקצתה את כפה. מָמוֹן דְּמֵי בָשְׁתּוֹ, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ; אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא יָדָהּ מַמָּשׁ? נֶאֱמַר כָּאן "לֹא תָחוֹס", וְנֶאֱמַר לְהַלָּן בְּעֵדִים זוֹמְמִים (דברים י"ט) "לֹא תָחוֹס", מַה לְּהַלָן מָמוֹן אַף כָּאן מָמוֹן (ספרי; עי' בבא קמא כ"ח):

You shall sever her hand. Monetary payment for his humiliation, varying according to the one who caused the humiliation, and the one who suffered it. But perhaps this refers literally to her hand? It is said here, “have no compassion,” and it is said elsewhere, concerning scheming witnesses, “Have no compassion.” Just as there, the reference is to monetary payment, here, too, the reference is to monetary payment.

אבן ואבן. מִשְׁקָלוֹת:

Varying weight-stones. [lit. stones] Weights.

גדולה וקטנה. גְּדוֹלָה שֶׁמַּכְחֶשֶׁת אֶת הַקְּטַנָּה, שֶׁלֹּא יְהֵי נוֹטֵל בַּגְּדוֹלָה וּמַחֲזִיר בַּקְּטַנָּה (ספרי):

Large and small. Where the larger contradicts the smaller, so that he will not receive with the larger, and return with the smaller.

לא יהיה לך. אִם עָשִׂיתָ כֵּן, לֹא יִהְיֶה לְךָ כְּלוּם (עי' שם):

You shall not have. If you do this, you shall not have anything.

אבן שלמה וצדק יהיה לך. אִם עָשִׂיתָ כֵּן, יִהְיֶה לְךָ הַרְבֵּה:

A fully accurate, just weight, you shall have. If you fulfill this, you shall have abundance.

זכור את אשר עשה לך. אִם שִׁקַּרְתָּ בְמִדּוֹת וּבְמִשְׁקָלוֹת הֱוֵי דוֹאֵג מִגֵּרוּי הָאוֹיֵב, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי י"א) "מֹאזְנֵי מִרְמָה תּוֹעֲבַת ה'", וּכְתִיב בַּתְרֵיהּ "בָּא זָדוֹן וַיָּבֹא קָלוֹן" (תנחומא):

Remember what . . . perpetrated against you. If you were deceitful with your measures and weights, you should dread harrassment by the enemy, as it is said, “Deceitful scales are abhorred by Adonoy,” and it is written afterward, “The malicious arrive, then comes mortification.”

אשר קרך בדרך. לְשׁוֹן מִקְרֶה; דָּבָר אַחֵר — לְשׁוֹן קֶרִי וְטֻמְאָה שֶׁהָיָה מְטַמְּאָן בְּמִשְׁכַּב זְכוּר; דָּ"אַ — לְשׁוֹן קֹר וְחֹם, צִנֶּנְךָ וְהִפְשִׁירְךָ מֵרְתִיחָתְךָ, שֶׁהָיוּ כָל הָאֻמּוֹת יְרֵאִים לְהִלָּחֵם בָּכֶם וּבָא זֶה וְהִתְחִיל וְהֶרְאָה מָקוֹם לַאֲחֵרִים; מָשָׁל לְאַמְבָּטִי רוֹתַחַת שֶׁאֵין כָּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לֵירֵד בְּתוֹכָהּ, בָּא בֶן בְּלִיַּעַל אֶחָד קָפַץ וְיָרַד לְתוֹכָהּ, אַעַ"פִּ שֶׁנִּכְוָה הֵקֵרָהּ אוֹתָהּ בִּפְנֵי אֲחֵרִים (תנחומא):

When they chanced upon you en route. This connotes a chance occurrence. Another interpretation: The connotation is semen and ritual defilement — they defiled them with homosexual relations. Another interpretation: The meaning is “cold,” as opposed to heat. They cooled you, moderated you to tepidness from seething heat. For all the nations were afraid of waging war against you, until they commenced, preparing the way for others. This is compared with a boiling bath into which no creature could enter. One villain came and leaped into it. Although he was scalded, he cooled it for the others.

ויזנב בך. מַכַּת זָנָב, חוֹתֵךְ מִילוֹת וְזוֹרֵק כְּלַפֵּי מַעְלָה (תנחומא):

They struck down your appendage. Striking at the appendage — they severed the circumcision, and flung it heavenward.

כל הנחשלים אחריך. חַסְרֵי כֹחַ מֵחֲמַת חֶטְאָם, שֶׁהָיָה הֶעָנָן פּוֹלְטָן (תנחומא):

All the feeble ones behind you. Enfeebled because of their sins, as the cloud ejected them.

ואתה עיף ויגע. עָיֵף בַּצָּמָא, דִּכְתִיב "וַיִּצְמָא שָׁם הָעָם לַמַּיִם" (שמות י"ז) וּכְתִיב אַחֲרָיו "וַיָּבֹא עֲמָלֵק":

And You were exhausted and wearied. Exhausted by thirst, as it is written, “The people thirsted there for water,” and afterward it is written, “Amalek came.”

ויגע. בַּדֶּרֶךְ:

And wearied. By travel.

ולא ירא. עֲמָלֵק אלהים מִלְּהָרַע לְךָ:

They had no fear. Amalek, of God, so as not to harm you.

תמחה את זכר עמלק. מֵאִישׁ עַד אִשָּׁה מֵעוֹלֵל וְעַד יוֹנֵק מִשּׁוֹר וְעַד שֶׂה (שמואל א ט"ו), שֶׁלֹּא יְהֵא שֵׁם עֲמָלֵק נִזְכָּר אֲפִלּוּ עַל הַבְּהֵמָה, לוֹמַר בְּהֵמָה זוֹ מִשֶּׁל עֲמָלֵק הָיְתָה (פסיק' זוטר'):

You shall obliterate the memory of Amalek. Man and woman, child and infant, ox and sheep, so that the name “Amalek” will never be remembered, even with regard to an animal, by saying, ‘This animal belonged to Amalek.’